《俄藏敦煌文献》中的西夏科举“论”稿考—兼论唐宋西夏的科举试论.docVIP

　　《俄藏敦煌文献》中的西夏科举“论”稿考 　　——兼论唐宋西夏的科举试论1 　　金滢坤 　　俄藏Дx 3895号+Дx 3901号文书2，《俄藏敦煌文献》定作“读孝经一卷足以立身治国论”，以往学者将其视作敦煌文书，高启安、买小英《上海古籍出版社〈俄藏敦煌文献〉第11册非佛经文献辑录》（简称《高录》）疑作“学郎策论草稿”，并做释文3。原件用硬笔书写，草拟成文后，又反复涂抹修改，还在诸行右侧进行了墨笔句读，因此文章非常凌乱，很难识别。本件文书包括两件《读孝经一卷足以立身治国论》和一件《立心以忠信不欺为主本论》，内容有明显的科举考试中经论的特点，从其内容、纸质、书法等角度发现，本件文书应该是黑水城西夏文书，是西夏准备应举的举子练习试“论”的草稿。下文从分録文和考订年代两个部份对底卷进行録文整理和研究。 　　一、文书的整理与校录 　　（一）读孝经一卷足以立身治国论稿二件 　　《读孝经一卷足以立身治国论》底卷中有两件，分别依前后顺序称为甲件（共八行）、乙件（共七行），两者内容基本相同，但字句略有差别，先后针对《孝经一卷》之《纪孝行章第十》、《广扬名章第十四》、《天子之章第二》、《开宗明义章第一》的相关内容进行发论。敦煌文献中有关《孝经一卷》的文书有《郑玄孝经注》4、《唐玄宗孝经注》5、《佚名孝经注》6、《佚名孝经郑注义书》7、《佚名孝经书》8、《白文孝经》9等，共计三十三件。兹在《高录》的释文基础上，以《孝经注疏》及敦煌文献中的相关《孝经》文书进行参校10，对底卷重新录文如下。 　　1本文为参加京都大学高田时雄教授主持的”西陲出土文献研究班”的研究成果，也是2008年度教育部985基地项目“敦煌史部文献汇辑集校”（08JJD740059）的前期成果之一。 　　2孟列夫、钱伯城主编《俄藏敦煌文献》第11册，上海古籍出版社等，1999年，彩图五。 　　3《敦煌学辑刊》2003年第2期，第9—47页。 　　4P.3428+2674、Дx.2784、Дx.2979、Дx.3867、S.3993+9213、P.25569、S.3824v/1，见许建平《敦煌经籍叙录》，中华书局，2006年，第410-418页。 　　5S.6019，见许建平《敦煌经籍叙录》，第419页。 　　6S.6177+P.3378、P.3382，见许建平《敦煌经籍叙录》，第420-424页。 　　7P.3274，见许建平《敦煌经籍叙录》，第425-427页。 　　8P.2757V，见许建平《敦煌经籍叙录》，第428-429页。 　　9P.3416、P.3698、P.2545、P.4897、P.4628+Дx.2962、P.3372、S.1386、P.3369+4775、S.728、S.10056A+10060B、P.3830、S.5545、S.9956+5821、Дx.1318、P.2715、P.3643PL、Дx.4646、S.707+12911、P.2746、Дx.838、S.6165，见许建平《敦煌经籍叙录》，第389-409页。 　　10〔唐〕明皇御注、陆德明音义，〔宋〕邢昺疏《孝经注疏》，收入国立编译馆主编《中华丛书·十三经注疏》，新文丰出版公司，2001年。 　　1.甲件 　　读孝经一卷足以立身治国论 　　昔者〔一〕明王之以孝〔二〕治天下也〔三〕，孝者乃□教盛者〔四〕。孝子之事亲也〔五〕，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备〔矣〕〔六〕，然后能事亲〔七〕。能事亲〔八〕，然后能扬名于天下〔九〕。重名于天下〔一○〕，然后能立身〔一一〕。行孝道者也〔一二〕，然后可以治国□（者）〔一三〕。□□□□□〔一四〕。□（是）故自天子以孝可成〔一五〕，人皆不〔一六〕□□也。苟不能尽其立身之□（道）〔一七〕，□〔一八〕危亡祸患有不及者，然□也。《书》〔一九〕：“立爱惟亲，立敬惟长，始于□（家）拜〔二○〕，终于四海〔二一〕。□ 　　昔者明王之以孝治〔二二〕□（天）下〔二三〕。 　　【校记】 　　〔一〕者，甲件原旁注于“昔明”二字的右侧之间，兹据文义补入正文。 　　〔二〕“昔者明王之以孝”七字已经涂抹，“孝”字右侧旁注“△”，疑为恢复原句符号。 　　〔三〕唐玄宗皇帝御制《孝经一卷·序》有：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣。”等语。（建德周氏藏宋刊本影印本，第1页，收入《四部丛刊·经部》） 　　〔四〕甲件原作“夫孝乃德之本也”七字，涂抹后在其右侧先旁注“皆招为出乃□也□”等八字，再涂改为“孝者乃□教盛者”七字。此句以上部份，因有粗笔涂抹划线，结合文义，疑此句应当删除。 　　〔五〕甲件“孝子”前有“是故”二字，己涂抹。“孝子之事亲也”至“然后能事亲”，见《孝经一卷·经孝行章第十》（第11页）。《孝经注疏》卷6《纪孝行章第十疏》云：“子曰：‘子之事亲也，