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从“游圣一词说开去 ——我对徐学研究中若干问题的基本认识 何公慰 “行成于思，毁于随。”作为晚辈后学，我正是带着这样一种古人都倡导的基本观念， 来到徐学界当新兵的。 思考缘起“游圣 “游圣”一词在当今中国，尤其是旅游业界，几乎是无人不晓的了，使用频率极高。 即便如西瓜这样似乎与“游圣”很不搭界的种植业中，也已有人打起这一品牌，而且据 我所知已取得了不错的利益发展。当“游圣”及其衍生类名词(如霞客、霞仙、霞客故 里、晴山堂、胜水桥乃至游星等等)成为某种产品品牌后，只要以质量服务优质为前提， 就注定了它会在中国经济发展市场上占有相对坚实的一席之地。这就是现实，就是当代中 国社会的历史真实。无视于此并不可取。 “游圣”一词之所以具有如此魅力，尽人皆知是因为它指称并代表着“徐霞客”的缘 故。历经四百余年风霜雨雪之后，在社会主义现代化建设飞速发展的神州大地上，人们对 千古奇人徐霞客和《徐霞客游记》的研究已然形成了大潮，澎湃不止，称为“徐 学”——此为陈桥驿先生于上世纪80年代首先提出创建的一门新兴学科，与“红学”、 “三国学”等学问等类，合乎当代中国文化建设和精神文明建设，以及今又证明了合乎物 质文明乃至政治文明建设的实情——从此，源远流长的中华文化中的这一门新学，经华夏 儿女广泛传播，已然达遍天涯海角，东西方许多国家和地区，如美国旧金山和新加坡等 地，也都纷纷建立起“徐霞客研究”团体来，这就足以证明，徐霞客其人、其事、其书、 其精神内涵之丰富与多彩，是值得世人花功夫去深入探究和应用的! 现在再去查考谁是尊称徐霞客为“游圣”的第一人，已经没有多大意义了——当然， 我还是查了查的，只是权威如《徐学概论》亦无记载——因为“游圣徐霞客”几近普及 的事实是有目共睹、有耳尽闻的了。倒是当前中国徐学界，还有些专家学者对“游圣” 一说不予赞同，甚至颇有微词，这就让我感到，颇有从“游圣”一词说开去的必要了。 冠“游圣”于徐霞客当得与否的认识，其实并非仅仅是对一个语词的理解与体味的问 题，它同我们的某些思想方法、某些研究态度似乎都有着某种关联，搞搞清楚并非无益。 所以，我也想来贡献一点个人浅见，虽说不一定很妥当，但总可算是我不曾做了知而不语 作者简介：何公慰，江阴市徐霞客研究会办公室主任，高级教师。 的局外人之证明吧! “游圣一词的出现有其必然性 通观汉民族语言发展史，有一点十分明确：不管是语音、语汇，还是语法，变化与发 展是绝对的，词语及其词义当无例外。尽管它的变化与发展相对或相当地缓慢，如词义， 还具有“约定俗成”的稳定性的一面，但绝不是没有发展，不能变化。尤其是当社会转 型而经济基础的巨大变化推动了上层建筑各领域产生一系列巨大变化的时代，语言(包 括词义)的发展变化，也就会相对突出些。比以往时期更大些、更快些。这是我思考问 题时的一个基本出发点。它起码可帮我避免许多片面性，或者可带我比较容易地摆脱形而 上学的桎梏。 我认为，而今社会情态(或称时代环境)中，由于有创新理念和科学发展观指导， 人们在相互交流过程中，对自己的母语(含词义)有所创造，有所发展，是必然的。事 实上，此类变化早已不胜枚举。比如“借壳上市”吧，就是从无到有，其中“上市”则 赋义全新了。连QQ都已堂而皇之地上了各类媒体，这变化应该说是不小了。 其实我们的前人就是这样地实践着的。比如“诗圣”“书圣”“画圣”“医圣”，还有 “诗仙”“药王”等称谓，总是有着提出它并使用它的第一人的。我猜想其中总会有开始 时并不被看好，并不被理解的，只是后来认同者日众，“奉之愈久”而终至“约定俗成” 罢了，且长期沿用而至今的。现代人不是很赞赏首吃螃蟹者之勇的人么? 所以我说，“游圣”一词的出现既自然，又现实，合规律，该接受——与时俱进嘛! 尊徐霞客为“游圣并无不当 我听说不赞成尊徐霞客为“游圣”的意见，是从对“圣人”与“某圣”的理解不同 开始的。常识告诉我，旧时“具有最高智慧和道德的人；学问、技术有特殊成就的人； 帝王”这3类人可当称圣。有的专家学者很强调徐霞客是“布衣思想家”，与封建圣人不 同，这本没有错。但是，倘若我们在牵涉到封建色彩问题上多所议论，我便担心出现题走 偏锋之可能。3种指义，包括“帝王”，皆诞于新中国之前，本就是个客观存在。“水