场与有 中外哲学的比较与融通(一).pdfVIP

第 1 页 中西关于“形而上 ”问题方面 的沟通 叶 秀 山 西方“哲学一形而上学 ”传统，自近代 以来，受到严重的挑战， 特别是进入 世纪 以来 ，有创造性 的思想家 已很少投身“重建 ”传 统的形而上学，而热衷于破除这个传统 。在越来越深入的反形而 上学传统的思潮 中，我们看到东西方哲学思想之接近 。一些哲学 家、思想家 自觉地从东方哲学、中国哲学 中吸收养份 ，充实 自己的 反传统的思想，有一些则在走 出了西方传统时，突然发现他 自己的 境界与中国传统思想倒有相当共通的地方 。这一些，是不能不引 起中国的哲学研究者足够的重视的。 一、何 谓“形 而 上 学 ”？ “形而上学 ”是“哲学 ”的一种 思想方式 ，“哲学 ”本是一个“思 想 ”的系统（或组合 ），所 以“形而上学 ”也是“哲学 ”的一种“存在形 式 ” 西方传统哲学的一种存在形式 。于是，“何谓形而上学 ”的 问题 ，首 先 是“何谓 哲 学 ”。 “哲学 ”起源 于古代希腊 ，无论作为一 门“学 问”，或从事这 门 学 问”的“人 ”，其基本 意思为“爱智 ”。 “爱智 ”为一种“活动 ”，为“追求智慧”，凡事 问个氲为什么 ”，知 其然 ，更 能知其所 以然 。“然 ”为一种“现 实性 ”，“所 以”乃是“现实 第 2 页 性 ”之“根 据 ”。“爱智者 ”就是 老要知道那个 作为“所 以然 ”的“然 ”。 在古代希腊早期，“所 以”不是一个抽象 的概念 ，不能与“然 ”分 开 ，“根 据 是“现 实 ”的“根据 ”，是作为“根 据 ”的“现 实 ”，故“所 以 亦为一“然 ”，“根据 ”亦是“自然 ”。 “自然 ”是 一 个“生 长 ”过 程 ，“新 ”的“（自）然 ”是“（古 ）老 ”的 “（自然 ）然 ”“产生 ”、“生长 ”出来 的，就像 父母 生子 女一样 ，所 以在 古代希 腊 ，那个“所 以然 ”的“然 ”，为“ 而 为“古 ”， 为“老 ”， 则为 寻常 的“首领 ”之意 。“哲学 ”作为“爱智 ”的学 问，作为“寻根 究底 ”的学 问，大家都去探讨那个（或那些 ） ，于 是 有“水 ”“无 限定 ”、“（汽 ）气 ”、“火 ”、“有 限定 ”（数 ）、“四 根 ”、“种 子 ”之 说 ，最 核 心 的学派 为“水 ”、“火 ”和“无 限定 ”、“有 限 定 ”的对立 ，在这 种对立 中，已蕴酿着“物理学 ”和“形而上学 ”之对 立和分化 。 “物理学 ”亦 即“自然学 ”，也是古代 的“生长学 ”，这是古代希腊 人的一个基本的思想方式，这种思想方式，对人类的伟大贡献是显 而 易见 的。一切 的“科学 ，都奠 定在 这种 思想方式基础 上 ，“哲学 ”作 为一 门“科学 ”（或“学科 ”），亦不例外 。 从古代“生长学 ”发展起来 的“自然学 ”、“物理学 ”，将寻求 的 问题 ，转化为寻求事物之 间的因果联系 （ ，而那 以 “数 ”为基础 的一派则寻求思想上之“根据 ” 推理 的逻辑“条件 ” 成为西方传统思想形式中之两大支柱。 “哲 学 ”也采取 了“自然 学 ”、“物 理 学 ”的思想方 式 ，并在 因果性和逻辑 性两 个 方 面下功夫 。 然而 ，“哲学 ”所探 索 的 问题 ，毕竟不 同于“自然学 ”、“物理学 “哲学 ”的“爱智 ”精神不允许停留在某一个 固定 的因果或逻辑体系 之 中，于是“水 ”、“火 ”这种 带有 比喻性 的 很快被扬弃 ，但人们 还是要 问：那个最根本、最原始、最初 的