存在和意识 关于心理的东西在物质世界现象的普遍相互联系中的地位.pdfVIP

第 1 页 第 一 章 关于心理的东西在物质世界 现象的普遍相互联系中的地位。 关于问题的提出 人的渴望求知的、不倦探索的思想 ，以不断增长的热情 和 日益提高的成效深入到宇宙的深处，从而认识着具有无限 性—大 的无 限性和小 的无 限性 的物质世界 ，理解着原子和 宇宙的构造 ，一个接一个地解决着 自然界对它不断提出的问 题 。人 的这种渴望求知的、不倦探索的思想也不能不着手探究 自己本身，不能不研 究思维和 自然界、精神 的东西和物质 的东 西的相互关系 问题 。这是哲学的基本 问题 。对这个 问题 的不 同 的解决划分 出了唯心主义和唯物主义—在哲学 中相互斗争 着的两个主要派别 。这个 问题的理论上 的意义是很 明显的。 但是被正确提出和确实理解 的重大 的理论 问题 同时也正 是具有重大意义 的实践问题 。认真地看待巨大的理论 问题 ， 就意味着是在 同生活的根本问题的相互关系中看待它们 。 关于心理 的东西 同物质的东西的联系的问题 ，关于心理 的东西对物质条件 的依赖性 的问题—这不 只是关于心理过 程的可认识性的问题 ，而且也是关于心理过程的可支配性的 第 2 页 问题 。心理过程这样进行或那样进行，是 以客观条件为转移 的，这个 问题的解决规定着形成 、有 目的地改变和培养人们 的心理的道路 。正确提出的认识世界的问题 ，归根到底是同 革命地改造世界的课题联系着 的。 在起点上彼此相距不大的两条线 ，伸展得愈远 ，彼此离 开得就愈远 ，与此相类似 ，在理论上最初与正确的道路相差 不大的偏误 ，随着从原来的理论 问题 向生活、实践方面推进， 而不可避免地会增大起来 。因此在理论 的根本 问题上坚持正 确的路线 ，不只是科学的严肃性 的问题 ，而且归根到底是在 道德上 ，政治上对人们的命运负责的问题 。马克思主义 的创 始人就是这样对待理论的根本 问题的。对这些 问题应当正是 这样而且只能这样对待 。否则就根本不必接触这些问题 。 心理现象也象任何其他现象一样 ，是同一切生活现象、 物质世界的一切方面和特性联系着的。它们在不同的联系中 表现为不 同的质 ：有 时表现为反射 的高级神经活动 ，有 时 表现为同物质的东西相对立 的观念的东西或者表现为同客观 的东西相对立的主观 的东西 。为 了全面地正确地揭示心理的 东西的本性 ，就应当不是从心理 的东西的抽象的一普遍 的概 念出发，从而一开头就片面地把它固定在某一种关系中所表 现的那种质 〔例如，作为同物质 的东西相对立的观念的东西 或同客观 的东西相对立的主观的东西）里 ，而是应当着手具 体地研究心理现象，从一切本质的联系和中介中来考察它们， 揭 明它们 的不同特征 ，并把这些特征根据其 中每一种特征借 以表现的那些联系和关系的客观逻辑而相互关联起来 。这就 是真正科学的研究的出发点，克服种种片面随意的 “观点” 第 3 页 的唯一可能的出发点。 心理现象首先表现在 同脑的联系 中。它们就其起源本身 来说是同脑联系着的。心理现象仅仅是作为脑的机能或活动 而产生和存在着 的。作为过程 、作为活动 ，即脑的活动 的存 在—这就是一切心理 的东西 的根本 的存在方式 。研 究心理 现象本性 的课题 ，或者起码是这种研究的重要课题之一 ，就 在于研究心理现象同脑的联系 。问题并不在于这种联系是否 存在—这是无可争论 的 ，而在于这种联系是怎样 的，心理 活动 同脑是怎样联系着的，它的突出的特征是怎样 的。在试 图解决这个课题 的时候就会发现 ，如果不同时揭示 出心理现 象对外部世界的关系，那末这个课题是无法解决Ｘ１．０ 心理活动是脑 的活动 ，它同时又是世界的反映、认识 ； 同一的心理现象始终是既表现为这种质又表现为那种质 。两 个 问题— 不 同的、甚至仿佛是不 同类 的问题 ：一个是认识 论 的一关于心理现象