当代认识论导论.pdfVIP

第 1 页 导 言 这本书如其标题所示，是要就当前在“认识论 ”（ ） 或知识论（ ）这个相 当模糊 的题 目下讨论 的主 要论题提供 种入 门。认识论是研 究知识 以及研 究信念 的证 明① 的理论 。认识论研 究者试 图回答 的中心 问题包括 ： “哪些信念被 证 明是合理 的，哪些则没有 ？” “若要说我们能知道 ，那么 ，我 们能知道什么 ？” “知道与有真信念 的区别如何 ？” “看见和知 道 的关 系 怎样 ？”诸如此 类 的 问题居 于认识 论 的 中心位置 。当 然 ，像一切哲学探索 样 ，研 究课题是不断扩展 的，并且其界 限 是模糊不定 的。 本书是为攻读哲学学位 的二年级或三年级的大学生写的，但 这并不必然妨碍处于其他背景的读者 阅读本书 ，例如 ，我 的父亲 就 自称能读懂它 ，虽然他也许并不感谢我暗示他有代表性 。尽管 本书是一种介绍 ，但我觉得没有理 由隐瞒我 自己的见解 ；这些见 解不管怎样没有什么特别 的独到之处 。我认为留有某些要反对 的 东西对学生是有利 的，但这并没有使我在每一论题上努力给 出确 定的结论。本书所用的部分材料 以前 曾发表过 ； 美国哲学季刊》 ① ，由动词 （为 …辩 护、证 明 …是合理的）转化而来， 意 为“辩 护 ”、“证 明为 合 理（正 当 ）”。为 简 洁 起 见 ，本 书 多 译 作“证 明 ”（有 时 译 作 正当理 由”）。出于同样的考虑 ，后面大量出现的 （被证 明为合理 的信念 ）简译作“合 理信 念 ”。 译注 第 2 页 和 《分析》杂志的编辑们允许我再版这些材料，使我非常感激。 我研究这一课题的方法差不多是仅仅涉及英美传统的方法 ， 虽然我在最后一章也论述了黑格尔 ，在这一章的末尾我还提到了 大陆传统特别是批判理论的一些典范性著作 。我 的工作所属 的传 统包含 了一种在认识论 问题上 的两种研究方法之 间的选择 。同笛 卡尔的名字联系在一起 的第一种方法是从考察怀疑论 的挑战即认 识论是不可能的这一论断开始 的，它希望在 回答这个挑战的过程 中被迫揭示所要认识 的东西的本性 ，由此得 出认识之可能性 的结 论 。第二种方法我将它同格赖斯 （ ）联系在一起，这 种方法认为 ，笛卡尔歪 曲了哲学 ，使哲学陷入 了一个不存在 的名 曰 “怀疑论者 ”的人 的恶性 困扰之 中，而我们应当直接研究知识 的本性 （如果知识有一种本性 的话 ）和证 明的本性 ，并希望根据 我们在这个领域 的研究成果提供这样或那样 的关于认识之可能性 的结论 。按这第二种方法 ，驳斥怀疑论并不是成功的认识论 的意 图，并且也不必是它的结果。 对于这两种方法 ，我至少在形式上采取 了第一种 ，因为本书 第 章就是关于怀疑论的，并且全书经常地尽管是零散地提到一种 形式的怀疑论论证 。我这样做 的理 由或借 口在于 ，对怀疑论 的兴 趣 已经复活 。论题 回到了最后一章所注意的问题 的最前沿 ，在那 里 ，我论述 了我在前面 章所从事 的事业 的可能性。 本书分为三部分 ：第一部分论知识 ，第二部分论证 明，第三 部分论知识 的形式 。对于这种划分人们可能提 出各种抱怨 ，且多 数抱怨被证 明是正当的。抱怨之一是怀疑论并不限于怀疑认识 的 可能性 ，多数饶有趣味的怀疑论论证，如我在第 章所 说 ，同样 包含着对被证 明为合理 的信念