存在之维：后形而上学时代的形上学.pdfVIP

第 1 页 导 论 自实证主义兴起之后，形而上学便不断面临各种形式的诘难 。 世纪的后期，随着 “后形而上学” 等提法 的出现 ，形而上学似乎 进一步被视为 已经终结或应该终结的历史现象。然而，作为对存在 的“总 的看法 ” ，形而上学的消亡与否，并不仅仅取决于哲学家 的拒 斥或疏离 。就应然而言，人类思维 的历史早 已表 明：“世界上无论什 么时候都要有形而上学” 。就 实然而 言，则“所 有 的人或 多或少都 涉及形而上学 ” 。在这里，更有意义的也许并不是对形而上学表示 哲学的轻蔑或鄙视，而是从理论的层面对形而上学本身作进一步的 反思。 历史地看 ，“形而上学 ”这一概念首先与亚里士多德相联系 。尽 管亚里士多德从未使用过“形而上学 ”一词，但其讨论一般存在 问题 的著作却被后人冠 以“形而上学 ”之名 。在该著作 中，亚里士多德将 ①从近代哲学的演进看 ，这种诘难 当然还可 以追溯到休谟 。 参见 ③康德： 《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》，商务印书 馆 ， ，第 页 。 ④ 同上 书 ，第 页 。 ， ， 第 2 页 哲学的任务规定为 “研究作为存在的存在 （ ，这方 面 的内容在亚里士多德之后进一步被规定为一般形态的形而上学 ， 以区别于宇宙论、自然神学、理性心理学等特殊形态的形而上学 。 形而上学 的一般形态与 大致相 当 。在概念 的层面， 的内涵首先与希腊文 或尔后英语的 相联系 。一般 认为 ， 或 既是系动词（近 于现代汉语 的“是 ”），又表示存在 ， 与此相应 ，在汉语世界中， 也 有“是 论 ”、“本 体 论 ”或“存 在 论 ”、“存 有 论 ”等 译 名 。自 世纪前半 叶 以来 ，主张 以“是论 ”译 者便时有所见，而 亦每每被视为对 “ ”或“ ”以 及与此相关 的一般概念和概念之 间逻辑关系 的分析 。在 以上理解 中， 所包含 的“系词 ”义无疑构成 了 主导的方面 。 在词源学上， 或 诚然一开始便与系动词相关，但就其本 来意义而言，系词本身属语言学及逻辑学的论域；在系词的形式下， 或 首先是语言学的范畴，与此相应，这一层面的研究也更直 接地与语言学及逻辑学相关 。从哲学的视域看 ， 或 尽管与 语言学意义上 的系动词有着本源的联系 ，但作为 论域中的 哲学范畴，它的深沉涵义却更多地关联着存在 问题 。事实上 ，在亚里 士多德那里， 便与实体、本质等具有存在意义的对象难 以分离，中 ， ， ② 参 见 ， ， 源 自拉丁文 ，后者又可追溯到希腊文 （理论 ） 与 （表 示“是 ”或“存 在 ”）