当代台湾宗教社会学的开创者：瞿海源的研究特色及其方法学的相关检讨.pdfVIP

当代台湾宗教社会学的开创者：f 瞿海源的研究特色及其方法学的相关检讨 l 林本炫 。 j 内容提要：瞿海源是台湾宗教社会学的开创者，研究领域极多样，宗教社会学是其中最为重要一 项。其宗教社会学研究采用多种研究方法，研究范围从 台湾的宗教变迁、政教关系、 新兴宗教到宗教教育，掌握 台湾社会脉动。在台湾发生重要宗教争议时刻，其所提供 的见解和批判，往往具有关键作用。 关 键 词：瞿海源 宗教社会学 台湾 宗教变迁 政教关系 作者简介：林本炫，台湾联合大学经济与社会研究所教授 。 相较于 “二战”前 ，日本在 台殖民时期五十年间 (1895—1945)，曾经广泛使用人类学或 民俗学的 田野调查与行政法的相关诠释 ，来进行大规模和影响深远的台湾各类宗教的详尽现况资料及其据以建 构的殖民宗教行政法规范体系与相关诠释 的论述书写，近代早 已流行于欧美学界的宗教社会学，却要 迟至二战后的80年代 ，才被开始运用于台湾地区的宗教调查与相关研究。而其 中最关键的开创者和相 关诠释的建构者 ，都是源 自瞿海源本人和其一手所长期培育出来的多位优秀追随者所共同缔造 的。因 此，本文拟从 “二战”后台湾宗教社会学的开创与瞿海源其人其事、瞿海源的主要著作及其相关 内容、 瞿海源 的相关研究方法学解说 、瞿海源的研究取向概述 、瞿海源对 台湾社会和学界 的主要贡献这五个 层面进行相关 的解说 。 一 、 战后台湾地区宗教社会学的开创与瞿海源其人其事 瞿海源 1943年生于四川宜宾，幼年随父母来 台。1967获 台大心理学士 ，1971年取得 台大心理学 硕士后，到中央研究院民族学研究所任职。1979年获得美 国印第安纳大学社会学博士，回到中研院民 族所继续研究工作，同时在台大社会学系担任合聘教授。1995年瞿海源与中研院社会学者规划并设立 社会学研究所，担任创所所长 。1971年至 1975年之间，瞿海源参与民族所的区域调查计划 ，瞿海源负 责社会态度及行为调查，其中包括宗教信仰部分，于是开始了宗教研究。瞿海源在硕士阶段接受心理 学训练 ，具备完整 的社会科学量化研究能力 ，因此他一开始的宗教研究是 以问卷调查的量化研究而展 开 。因为有大学同学试图带领他进入教会聚会所 ，瞿海源借机进行 了一年多教会聚会所 的参与观察研 究和深度访谈研究。在瞿海源之前，台湾的社会学者只对宗教做了零星的研究。 从 1974年发表第一篇宗教社会学研究论文开始，直到2013年 3月底退休为止，瞿海源一共发表 了40多篇宗教社会学研究论文，其中有一些收录到专书里，主要是 《台湾宗教变迁的社会政治分析》， 后来改书名并扩充为 《宗教、术数与社会变迁 》的第一册和第二册，目前第三册在出版中。另外还有 瞿海源编著的 《台湾省通志住民志宗教篇》、《宗教法研究》、《宗教教育的国际比较研究》等。 二、瞿海源的主要著作及其相关内容 (一 )宗教与个人现代性的研究 瞿海源的第一篇宗教研究论文 《船货运动与社会运动》发表于 1974年，刊登在 《思与言》杂志， 035 世界客教文化 ·20j3年第3蚓… TH E W O RLD RELIG IO US CU IrU RES 从社会运动的角度探讨船货运动和各种复振运动的理论 ，主要是介绍相关学者的观点。真正第一篇和 宗教有关的经验性研究是 《人格、刻板印象与教会 的复振过程》(瞿海源、袁忆平 1974)。这篇论文研 究的是具有复振运动性质的教会聚会所，透过参与观察和深度访谈 ，研究者了解到该教会如何使组织 内持续具有 “复振”的特性，对信徒产生不断投入的效果，同时比较信徒和非信徒对 自己以及他人的 认知，着重在权威人格的影响。值得注意的是，在这第一个宗教研究中，瞿海源已经同时使用多种研 究方法，并且广泛收集教会 内部各种资料以及和教会聚会所相关的研究文献。而在理论架构方面，更 是引用了当时极为重要的Adorno的 “权威性人格”理论以及Allport的宗教性量表 。接下来的几篇早期 宗教研究论文，大体都环绕在 “现代化”或 “个人现代性”的