西方人类学十讲 笔记.docVIP

民族志与实验民族志 三类素材： 第一类，全貌性的概括，用一系列图标展示各种文化元素，元素之间的关系以及与整体的联系，并在图表的基础上补充当地人都讲述情况和人类学者的观察。 第二类： 把人类学者观察到的社会行动的实际情况记录下来，一般指田野日记，或是对被研究者的实际行为和理想模式之间的对比，是第一种材料的补充。 第三类：研究者对研究对象表述风格，民俗，巫术模式等方面的说明，是对研究者的思维方式描述。 三类素材作为科学文化的证据， 对功能主义的批判 与殖民主义的关系 欧洲与没有历史的人 描述和修辞，阐释人类学 反思人类学，文本学派，对传统人类学的批判 叙述结构，全观性，理论基础是文化科学或功能主义，先把文化或社会作横切面切割，然后用功能主义理论把他们联系起来， 民族志作者在文本中的角色，为了表现科学性，早期民族志作者往往不使用第一人称表述，但让读者不了解人类学者在田野中获得知识的途径 被研究者的共性，常把社会——文化作为整体研究，压制或消除了被研究者的个性，用共性压制个性，实际上减少了民族志的可信度。 田野工作经验构成，一开始交代田野经验和条件，以显示研究者的权威性，让读者接受。但同时，为了显示科学的论述，只用极少篇幅交代田野经验。 日常生活情景，用大篇幅描述日常生活情景，显示人类学家和研究对象的“密切关系”，如曼城学派的手法。 当地人观念的表述，不愿直接表述自己的观点，而是借当地人