比较文学88800.docVIP

第一章 比较文学的定义和功能 1.比较文学:是一种开放式的文学研究,它具有宏观的事业和国际的角度,以跨民族、跨学科界限的各种文学关系为研究对象，在理论和方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。质言之，比较文学是一种跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究。从世界文学的角度来研究各国文学的相互联系。 2.1827年，歌德提出 “世界文学的时代即将来临”，同一年，法国“比较文学之父”维耶曼在巴黎大学讲课时正式采用“比较文学”的名称3.最早使用“比较文学”一词的是法国人诺埃尔，1825年《比较文学教程》。 英国最早使用该术语的是批评家马修?阿诺德，造出英文的comparative literature。 1931年傅东华首次将这一术语直译为“比较文学”，未能将文学研究、文艺学的含义传达出来，使人误理解为一种语言艺术创作。 4.几个需要区分的概念：国别文学—民族文学—比较文学—世界文学—总体文学 国别文学：是指按国家这样的政治概念相区别的文学，例如：中国文学，英国文学，法国文学，美国文学等。 民族文学：指某个民族内具有传统联系的文学，该文学必须具有区别于他种文学的性质。在比较文学研究中，民族文学史基本单元，是研究的支撑点，比较文学则是超越民族文学范围的跨国界的文学研究。 外国文学：是非本国作家所写的文学作品，其两个组成部分为—原语外国文学，翻译文学。 世界文学：是指超越了民族文学视野、认识、观念来看待人类文学的一种文学上的世界主义。“世界文学”是对民族文学和外国文学的一种超越。 世界文学的内涵： （1）是指具有世界声誉的大师级作家的各种经典著作。 （2）是指理想化的文学创作与研究。 （3）是指一种超越民族和国家界限的国际性、世界性精神生活方式。 总体文学：其原意是指文学的问题、原则、源流、运动，是诗学或美学的总称，实际是文学理论的别称。其没有规定一种比较的研究方法。 5.可比性：比较文学中对于跨界线的文学现象是否确实具有比较研究的可能和比较研究的价值的界定。 6.比较文学的研究对象:跨民族、跨语言、跨文学、跨学科的各种文学关系。 比较文学的基本特征：开放性、宏观性 7.可比性的客观基础与“可比性三部曲”（进入比较文学的各种文学关系）---事实联系、价值关系和交叉关系。 需要区分：相似性不等于可比性。 早期的比较文学专门研究民族文学之间的亲缘关系和因果关系。亲缘关系的全过程分三个成分：即放松者，接受者和媒介。 8.衡量可比性的尺度（重点） (1)事实联系：各民族文学之间的交流自古有之，并由此产生了民族文学间的互相碰撞互相吸收、互相影响和互相促进等现象。要研究文学交流的规律和走向世界文学的途径，应该先清理事实，从事实出发来研究其间的经验和教训，而不能凭空想象。(2)价值关系：两个或多个民族文学之间，虽然不存在亲缘关系，然而在一定意义上具有相关之处，它们同样存在比较研究的价值，因而也具有可比性——各民族在同一历史时期发展个别文学时具有相同社会关系。例：诗歌—散文—小说 (3)交叉关系：东西方文学之间的可比性顺应世界形势发展和比较文学学科发展成为新课题，这是历史的发展趋势，文化体系的差异对于一个放眼世界的比较文学学者来讲，恰恰是比较研究的价值所在。 第二章 比较文学的历史和现状 1.古今之争：激进派代表是批评家兼诗人夏尔贝洛，反对厚古薄今；保守派以布瓦洛为代表，心悦诚服的学习古人。这场论证一直延续到18世纪。当时以批评家兼诗人夏尔?贝洛为首的激进派，认为今人逊色。拿文学来说，17世纪古典主义的文学就远远胜过了古希腊罗马文化，因此，必须反对厚古薄今的观点。以布瓦洛为首的保守派则持相反的观点。他们认为古希腊罗马文学时后人无法超越的最高典范，是文学的光辉顶点，今人只有心悦诚服地学习古人，以古代文学为楷模，才能创造出新的文学。 17世纪法国展开的那场“古今之争”，正是“今人胜过古人”思想观念产生的必然结果。 1.比较文学创建于19世纪末的欧洲，作为一门独立的学科，它的历史以下述三个标志为开端： (1)逐渐形成基本的理论和方法 (2)建立学术团体，创办学科杂志。 (3)进入高等学校的课堂 这场论证一直延续到18世纪. 伏尔泰：接触的启蒙思想家和作家，比较文学理论和时间的远祖之一。其《论史诗》首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见，并将中国元杂剧《赵志孤儿》，按照自己的启蒙思想和理性原则，改编《中国孤儿》，在欧洲文学界引起强烈反响。 莱辛：《汉堡剧评》是用比较的方法讨论欧洲喜剧的一部杰作。 赫尔德：歌德的精神领袖，认为文学史应该是一个整体，由不同的民族文学构成，在某种程度上孕育了歌德的“世界文学”设想。其《民歌集》，收集了多个国家民族的民歌，是第一本较为丰富的“世界文学”选集。 歌德:提出了“世界文学”的概