论电影《一九四二》对民族文化的审视与反思.pdfVIP

作品透视 M0VIELITERATURE 论电影 一九四■一■■lI 对民族文化的审视与反思 _周海涛 (天津音乐学院，天津 300171) 【摘 要] 《一九四二》以河南大饥荒为背景，讲述了灾难面前个体／民族的双重生存压力，催逼出民族文化心 理中的常态下被遮蔽的问题。用地域视角观察这场灾难，会发现灾难也许可怕，但是更可怕的是面临灾难时，精 神救赎缺位。影片更为注重对生命哲学的探讨，是对极端状态下人性的拷问，是一部实验性的作品。对传统文化 的劣根性，影片有更多的表现和批判，但是，作为一部具有更多野心的影片，却无力从灾难中抽取具有民族意识 的救赎力量，作品中表现出的 “光”，只能活命，并不能安魂。 [关键词] 冯小刚； 《一九四二》；灾难 冯小刚导演、刘震云编剧的影片 《一九四二》的背景 题固然用国家民族话语表述更为简单，但是这种表述背后 是鲜为人知的死亡 300多万人 的河南大饥荒 ，将其置于 忽略了普通人在这场战争中的感受，小说 《温故一九四--5) 《2012》 《日本沉没》 《龙卷风》 《后天》等灾难片中，可以 中河南人帮着 日本人打国民党的细节能够把这个问题引向 发现影片并不过多使用特技效果渲染灾害场景 ，而是用镜 更深的空间，不过毫不意外的是影片中将其删除了。 《一九 头捕捉在这个历史 “节点”相关人物的表情，完成一部民 四二》中，本来已经遭灾的河南非但得不到救济，反而被 族志意义上的自我反思的 “田野工作叙述” 。普通百姓、 要求筹措军粮 ，而将军的理由似乎无可辩驳 ：灾民饿死一 政府高层、侵华 日军、美国记者，每个身处其 中的个体在 些无关大局，军人饿死了，无人打仗，国家就亡了。但是， 这场灾难面前都表现出了独特的应对方式，而从整体的视 他没有想到，如果百姓如草芥般可以被随意饿死，这样的 野关照，1942年正是抗战的艰苦阶段 ，个体／民族的双重生 国家又有什么意义存在呢? 《一九四二》的故事发生在河 存压力 ，正催逼出民族文化心理中的常态下被遮蔽的问题。 南，冯小刚和刘震云原意也是讲一个 “虐心”的故事，但 是他们无意间碰触到了我们文化传统中经常使用而问题很 一 、 地域意识 多的地域表述，用地域视角观察这场灾难 ，会发现灾难也 《一九四二》有明确的地域指向，刘震云的故乡河南延 许可怕，但是更可怕的是面临灾难时，精神救赎缺位。 津被设定为故事发生地点。历史上中国虽然一直处于大一 故乡的土地才是最好的安魂之处，是 “逃荒者”走再 统状态 ，但是由于人 口流动性差，形成了各具特色的地域 远也不会更改的执念。影片中，东家在灾难中失去了家庭 文化和伴随而来的地域观念，而且形成了传统，与阶级观 和财富，只剩下一条性命 ，他无奈而又倔强地选择回故乡。 念并行不悖。当灾难来临，地域意识就成为最方便使用的 以东家的观察视野，他当然无力分析这次灾难的原因和追 凝聚力量。遭受灾害的初期，地域共同体确实能够焕发出 究当事人责任，但是他的选择透露出我们的文化积累并没 互助的力量，在影片中，就有灾民 “吃大户”的情节 ，素 有给个人提供更好的救人和 自救出路，只能任凭命运处理。 常的 “东家”们即便再吝啬，也不得不破费些打发一下本 二一、、活，口命日p哲目子学 乡本土的灾民。实际上，通过互助渡赈灾是乡土社会长久 以来形成的传统，共同的地域意识维系着人在生存面前的 灾难片是以人类在无法抵御的破坏力量面前大规模死 基本道德。如果 1942年的饥荒并不是如此深重，或许这一