2014秋高中语文（人教版，先秦诸子选读）导学课件：第1单元 5 不义而富且贵，于我如浮云.pptVIP

五　不义而富且贵，于我如浮云 哲思短章 高　贵 看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严。我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。 高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？ 修身名句 不管人责，但求自尽。——申居郧《西岩赘语》 赏读：不管别人的责备对还是不对，只求自己尽到责任就行了。 不矜细行，终累大德。——《尚书·旅獒》 赏读：如果在一些小节上不谨慎，就会连累高尚品德的养成。 5．文言句式 ①富与贵，是人之所欲也________________ ②以告者过也 ________________________ ③文之以礼乐 ________________ ④德之不修，学之不讲 ________________ 6．文白对照 主旨归纳 本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道、见利思义、见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬义的这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。 重点突破 ________________________________________________________________________ 【答案】孔子并不鄙视富贵财利，也不反对人们追求富贵和财利，只是反对以不正当的手段谋取富贵和财利。富贵如果合乎道义，自可坦然求取，即便是手拿鞭子的下等差役也不妨去做；若不合道义，宁可安守贫贱而不改其乐。 孔子也并非崇尚贫贱，而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守道义，践履道义，不以贫贱移操守。“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” 在贫贱、富贵和道义之间，孔子首选道义。道义是君子一切行为必须遵循的基本原则，君子无论何时何地，都不能背离这一原则。 ________________________________________________________________________ 【答案】(1)孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言。(2)孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。 文本审美 精练形象，韵味深长 艺术性很强的精美语言，必须具备高度的精确性、形象性，具有强烈的感情色彩，能充分表现深刻的思想内涵。《论语》的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精练含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”(《论语·子罕》)，这不仅是对松柏的礼赞，更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟大人格，形象鲜明，意境高远，赋予了后世人许多的诗情画意。 从左思《咏史》诗中的“郁郁涧底松”，到杜诗中的“新松恨不高千尺”，到乐府诗中的“松柏有本性”，再到当代的“本性解耐寒，风霜奈其何”(《陈毅诗选》)以及数以千百计的咏松诗词、松柏图、松鹤图，无不从孔子这里得到最初的启迪。又如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富。毛泽东在《水调歌头·长沙》中加以引用，勉励我们为祖国繁荣自强不息。再如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，含意深永，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移，真是常读常新令“懦者振”的至理名言。 又如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)，用简洁朴素的笔致，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，令人向往之至，在今天弥显其珍贵。文学语言力求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容，使读者感到严谨而又丰满，精练而韵味无穷。正如古人所言：“文贵精，不贵多。”强调“含不尽之意见于言外”“言有尽而意无穷”。《论语》中很多语言就是这种语言最早而经典的创造。 形象化是艺术语言的主要特点。艺术性很高的语言，要求细腻地描绘客观事物的情状，抒发作者的思想感情，使读者如历其境、如见其人、如触其物、如闻其声，获得具体的审美感受。《论语》无论对人物刻画，还是环境绘制、气氛渲染、细节描写，都十分生动真切。如“