新课标高一语文《呐喊》自序教学课件.pptVIP

该课件由【语文公社】友情提供QQ：764723079 1903年，在日本东京留学时照。 ⑶仙台：破美梦，国民愚弱。 接触到现代的文明，怀着模糊的救苦救民的思想毅然东渡，但鲁迅学医救人的美梦，很快被现实击得粉碎。仙台的生活，并非全是痛苦，至少有平等待他，使他充满感念的藤野先生。但一段日俄战争的片子，有中国人在里边做看客，促他猛醒。鲁迅洞察到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，等不到仙台学业的完毕，他便果决地弃旧图新，去做新的梦了。 ⑶仙台：破美梦，国民愚弱。 ⑷东京：悟要著，弃医弄文。 ⑷东京：悟要著，弃医弄文。 时事画片的内容是日本人杀中国人，围观的是中国人，这场景使鲁迅大受刺激。鲁迅为麻木得任人宰割而不自知的同胞感到悲愤，这使他的学医救人的美梦还没做成就已破灭。1907年，27岁的鲁迅决心从根本上治疗国民的顽症。他选择了一个或者错误的地点——东京，和朋友们（许寿裳、周作人、袁文薮等）积极筹办《新生》杂志。但由于当时周围的人们都热心于政治运动，对文学很泠漠，加之准备资助《新生》的袁文薮离开了日本，《新生》在襁褓中就夭折了。 ⑸北京：钞古碑，灵魂麻醉。 ⑸北京：钞古碑，灵魂麻醉。 1909年夏鲁迅回国，住在北京的绍兴会馆。他于公余时间做着钞古碑的工作，收集古代的墓志，研究汉字的发展，一度沉寂下来。在鲁迅看来，这不过是用来“麻醉自己的灵魂”的“种种法”的一种。他甚至无聊到传闻院子的“槐树上缢死过一个女人”，让夏夜的槐蚕“冰冷的落在头颈上”。但他却分明感受到“如大毒蛇”的寂寞了。鲁迅这样来形容他的寂寞，可见其痛苦之深，思考之彻，沉默并非绝望，这样才有后来呐喊的“一发不可收”。 ⑹北京：听将令，作文呐喊。 ⑹北京：听将令，作文呐喊。 像鲁迅这样不懈追求的思想先驱，彷徨、苦闷只是暂时的。一旦革命阵容需要，在朋友的鼓动下，他又为改造国民的灵魂鼓与呼了。从《狂人日记》发端而一发不可收的《呐喊》，就是他试图唤醒国民的武器。看到砸毁“铁屋子”的希望，才会几声呐喊。鲁迅是自觉于“听将令”的，这也是他对自己投身新文化运动的最好注脚。由此可知，小说集命名为《呐喊》的含义有二，一是为唤醒“熟睡”的人们，使“希望的可有”而发出的战斗呼喊；二是为慰藉“奔驰”的战友，使“不惮于前驱”的义无反顾的助阵。 我在年轻时候也曾经做过许多梦 我在年轻时候也曾经做过许多梦 青年鲁迅做的梦有：学洋务自救梦、学医学救苦梦、弄文艺救民梦。这些梦都基于鲁迅对旧时代、旧势力的叛逆和反抗，对新生活、新希望的呼唤和渴求。虽然这些梦都未能实现，但作者关于国民性的深沉思索，从来没有停止。　从作者的梦里我们可以窥探，作者的梦里始终有一颗炽热的心在跳动，并且救民于苦难的思想也日见清晰。最后，金心异的来访使梦想破灭后的作者，看到希望，找到了方向，于是振笔为革命前驱呐喊。 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的 铁屋子，比喻辛亥革命后仍旧黑暗的社会；熟睡的人们，比喻精神一直麻木的国民；较为清醒的几个人，比喻在宣传力量的召唤下，较为明白的一些人开始觉悟，认识到处境的险恶。这比喻真实而深刻地说明了当时的社会现状。尽管沉睡者居多，但只要有警醒者，中国就有希望。 在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个的花环 在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个的花环 原文：这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。他们的眼睛都已老花多年了，但望这红白的花，却还能明白看见。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。华大妈忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青白小花，零星开着。 在《明天》里也不叙单四嫂竟没有做到看见儿子的梦 在《明天》里也不叙单四嫂竟没有做到看见儿子的梦 鲁迅在他的现实主义小说《明天》《祝福》《离婚》《伤逝》中，以深沉的笔触，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列妇女典型形象，她们悲惨的命运和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程。《明天》的主人公单四嫂，是鲁镇上一个寡妇，靠纺纱“养活她自己和她三岁的儿子”。丧夫后，她没有什么非分之想，循着礼教“从一而终”而不改嫁。然而，厄运向她袭来，宝儿生病了。求神签、许愿心、吃单方……掏出节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，把希望押在庸医何小仙身上，但宝儿最终还是死了。只好将剩有的一副银耳环和一支裹金银簪，半现半赊的买一具棺木。宝儿确乎死了，她还指望明天的梦里宝儿能“还魂”。 我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了 我的小说和艺术的距离之远，也就