《前蜀王建墓内石刻伎乐考》文字版.docVIP

前蜀王建墓内石刻伎乐考 王建墓中室内置棺槨的石座东南西三面雕刻有伎乐二十四人，计舞者二人，奏乐器者二十二人。此一群雕刻，不只在艺术上表现出极高度的技术水平和现实主义的作风，而且是一部极完整的、及乐器最多的音声队，为考见唐五代音乐和乐队组织的极重要的资料。 国内石刻中刻伎乐的，亦往往有之，如云岗、龙门、麦积等石窟内佛座及头光上所雕的伎乐天即是一例。敦煌壁画中亦多有之。不过此类材料，到现在尚未经过学者们的整理，且多剥蚀不全，整理亦不易。又云岗等处石刻中和敦煌壁画中的伎乐天，在服装上及乐器上尚保持纯粹胡乐的风格，而王建墓内的伎乐，则完全是中国的音乐，是中国古代艺人精心的创造，所以它在研究民族音乐的发展上，更是珍贵的材料。 为了说明王建墓内伎乐的性质，先将唐代音乐的大概情况予以简略的叙述，我想是有一些帮助的。 隋唐结束了自东晋以后当时南北对峙的情况，造成了政治上的统一局面，因之，社会、文化各方面都呈现一种新的面貌，音乐亦进入了一新的综合创造时期。在隋及唐初时，音乐上显然有三种流别。一种即一般复古者所称为“先王之乐”的雅乐；再一种为清乐，即自汉魏以来所创造的“新声”，第三种为燕乐，即北朝以来结合外来的音乐所发展的一种新乐。燕乐特为唐人所重，它是中国音乐发展史中的一种承前启后的音乐，故特为重要①。所谓清乐、燕乐，对雅乐而言，都是俗乐。此外尚有“胡部”，即胡乐。如唐初承隋之旧于宫廷燕享中奏九部乐