嵇康和萨特的美学比较.pdfVIP

维普资讯 2006年 第 3期 兰 州 学 刊 No．3 2o06 总第 150期 Lanzhouxuekan GefI廿 ．No．i50 ·文化研究 · 嵇康和萨特的美学比较 裴 云 范 涛 。 (中山大学 人文学院，广东 广州 510275) [摘要] 本文以跨文化的视野审视嵇康和萨特的美学理论，在东西方两种异质文化冲撞的背景下，比较他们的美学思想，主要从 芙学原理、想象观等方面比较两者的相似性与不同点。这种比较视野的中西美学研究首在为当下美学的超越与创新提供一个参考语 境。 - [关键词] 自然；自由；嵇康；萨特 【中圈分类号]Go4 [文献标识码】A [文章编号]1o05—3492{2006}03一oo88—04 作者简介：1．裴云，男，河南洛阳人，中山大学中文系博士生；2．范涛，男，河南开封人，中山大学人类学系助教、博士生o 20世纪的中国美学，如果说，从“其发轫之初，就是在新旧之 义在法国的杰出代表。他的学术活动最为灿烂的时期是1929— 学的鼓荡互动和中西美学的碰撞磨合中，着力探寻着融会贯通 1949年二十年间。从1936年 想《象》和1939年想《象心理学》问 与创新超越的可能途径。”那么，“比较视野中的中西美学研究， 世，到1943年的奠基作 存《在与虚无》出版，构筑起他的存在主 暗示着一条新的途径，一条旨在追求美学进一步发展、创新与超 义理论大厦。或许，由于亲历了西方资本主义世界1929--1933 越的途径。”②从学理上说，全面而系统的跨文化比较美学研究 年的大萧条以及1939--1945年的二次大战，亲眼目睹此间所饱 应是点面结合的研究方法，在跨文化的视野下，实际上点的研究 受的种种折磨与苦痛，从非理性的观点出发，萨特把思想的根基 是一个积累的过程。这里需要说明两点：1．比较美学的研究应 深深建立在对个体生命价值的追问上，带着一种忧虑式的关怀， 该打破传统的横向比较和纵向比较的界限，以跨文化的视野寻 凭着对个“体生命”的无限信念，试图为这个宇宙间那些须臾即 求超越与创新的途径。2．比较研究中不同文化的“差异性”更富 逝的芸芸众生建立一座得以安身立命的精神家园。 于理论的张力。 而正始时期的嵇康，身逢司马家族黑暗残酷的统治，罗网与 老庄道家美学和魏晋玄学与西方现象学美学的关联在20 迫害，杀戮与血腥，不绝如缕。天“下多变故，名士少有全者。” 世纪三十年代就受到张君励等人的关注。近年以来，关于道家 一 、 “自然”与 “自由”的对映 美学和魏晋玄学与现象学之间的关系更是中西比较美学的一个 历来研究魏晋玄学的人们常把嵇康看成是一个 任“性”的 难点。张节末先生提出“以现象学的观点研究中国古代美学的 人。与阮籍面对压迫委曲求全，佯狂求生不同，与陶渊明寄情山 可能。”@旨在透过中西美学的比较研究来认识中国美学。 水、逃避冲突有别，在中国历史上，嵇康同屈原、李贽、徐渭等表 嵇康和萨特，一个是魏晋时期竹林玄学的代表，一个是西方 现出少有的壮烈人格。他们的反抗性格与当时那种使人窒息的 现象学美学中最富个性的人物。处于两种完全不同的文化环 封建专制形成严重的冲突，酝酿出一种悲剧性的美。 境，并且相隔近1700年，在两种异质文化的背景下比较他们的 越“名教而任自然”是嵇康美学思想的基础。在魏晋时期自 美学思想，可以看到中西文化的对峙，也可以窥探到作为人类共 然与名教的争论中，嵇康站在“自然”一边，“自然”成为他最为崇 同精神财富，中西美学时时流露出的惊人相似的一瞬。 高、也最为根本的哲学追求。他用 “自然”挑战功利，他认为“理 嵇康，字叔夜(224_263)，是三国时期魏国的名士，竹