空间社会逻辑——关于马克思恩格斯空间理论思考.pdfVIP

空间的社会逻辑 关于马克思恩格斯空间理论的思考 胡 潇 摘 要：在人类实践中，空间发生着 由自然向社会、由物理向人文的让渡与转 换，这要求我们在实践基础上揭示空间社会化和社会空间化的相互生成机制。马克 思是依据生产方式的历史变迁，从对生产力与生产关系给空间之双重再生产的分析 出发，去进行空间社会化重构现象之解析的。马克思极其关注人类社会 的不同时 期、物质实践的不同状态对生存空间带来不同的生产、构建和形塑，以致可以从生 存空间的形态去判定历史发展的分期。就整个世界历史进程而言，资产阶级 “按照 自己的面貌为 自己创造出一个世界”，实质上就是资本逻辑通过全球性市场经济的 刚性力量，将生产实践和活动空间都纳入资本运行的轨道，遂使率先发达起来的资 本主义国家取得 了世界霸权 。 关键词：唯物史观 空间 空间社会化 社会空间化 作者胡潇，广州大学马克思主义理论研究中心教授 (广州 510006)。 空间，作为万事万物的存在形式，既是人类实践展开的场域，亦是人类生命寄 寓的处所，它具有多方面的社会意蕴。空间理论因此成为唯物史观的重要组成部分。 马克思指出：“人作为 自然存在物， “是肉体的、有 自然力的、有生命的、现实的、 感性的、对象性的存在物”，它是 “有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切 自然力 的人”。① 每一代新人的生命活动发生在先于其生命降临的 “历史 自然”的空间中， 但人类实践与交往活动、社会关系、精神文化生活，在一定空间展开和持存的同时， 本身又作为空间实践、空间事件、物质存在塑造着空间。这使空间在人类实践中发 生着由自然向社会、由物理向人文空间的让渡与转换 。空间这种 自然与社会人文的 互渗和互生，要求我们把空间置于两者关系中去认识，在实践基础上揭示空间社会 化和社会空间化的相互生成机制 。 空间作为生产、生活的基本要素，是物质地、实践地进人人类社会的。在马克 ① 《马克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年，第 167、168页。 · 113 · 中国社会科学 2013年第1期 思看来 ，通过实践这一中介联系起来的社会与 自然这两个领域之人 的关系具有空间 同一性 ：“这里和任何其他地方一样 ，自然界和人的同一性也表现在 ：人们对 自然界 的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他 们对 自然界的狭隘的关系。”① 显然 ，马克思之谓 “狭隘的关系”，就人在 自然界中 的位置而言，是一个与 自然接触面窄、生产简陋、作用范围小、规模细微、 自主生 存空间不展开的格局；相应地，在人 的社会关系中则是一种交往闭锁、联系简单、 活动半径小、组织不健全、主体性不成熟、社会生活不展开的空间状态 。人与人在 空间中的权益、活动方式、各种交往关系，跟人在生产实践中对 自然进行的物质、 能量、信息的变换和交流，在内容与形式的结合上 ，既双向互动 、彼此生成，又具 有互凝结、互表征的空间同一性。这两个领域空间关系的对应 ，诚如格雷戈里所言： “对空间结构的分析，并不是社会结构分析的派生物或附属物。……确切地说 ，两者 是相互依存的。……离开社会结构，空间结构就不可能得到理论上的阐述，反之亦 然 。再者……离开空间结构，社会结构就不可能得到实践，反之亦然。”② 这种空间 与社会互建构现象在理论与实践结合中的统一，具体地 由空间的社会化形塑和社会 的空间化厝置展现出来。其中，空间的社会化形塑，更多地证明了实践唯物论的 自 然观，为我们在空间方面演绎着 “历史 自然”的逻辑 ；而社会 的空间化厝置，则实 践地表征了唯物史观的社会本体论 ，更多地在空间方面演绎着 “自然历史”的逻辑。 这样两条逻辑轨道在 自然一历史空间的合辙 、互渗与共进 ，集合成为空间形塑、演 化及其功能发挥、意义展示的社会逻辑 。深入揭示其机理，是我们科学理解马克思 恩格斯空间理论的重要途径 ，亦能为我们 自觉处理在当下迅疾的全球化运动、超大 规模的城市化浪潮中出现的诸多空间问题，出示理论参验。 一