2014年秋高二语文指导课件：第6课《逍遥游》4（人教版必修5）.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 古今异义词 古今异义词是指古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词。大致有如下几种：1.词义扩大。如“好”，古义专指女子相貌好看，不涉及品德；今义可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。2.词义缩小。如“金”古义泛指一切金属，现在专指黄金。3.词义转移。如 “涕” 古义指眼泪，现转移为“鼻涕”等。 [明确]　一般人和他比， 羡慕他 这不也是很可悲的吗！ 2．翻译下列句子。 1 众人匹之，不亦悲乎！ 译文：__________________________________________ 2 彼且奚适也？ 译文：__________________________________________ [明确]　它打算飞到哪儿去？ 宾语前置句，正常语序应为“彼且适奚也” [明确]　盘旋 在 蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。 省略句，应为“翱翔于蓬蒿之间”；判断句，“此……也”表判断 3 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 译文：__________________________________________ [明确]　作者在这里是运用了对比的论证方法，论证了“小年不及大年”。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但彭祖与冥灵、大椿比，又是“小年”。 二 文理分析 1．作者列举朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、众人、彭祖的目的 是什么？ 答：____________________________________________ 2．作者写斥 嘲笑“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气， 负青天，然后图南”的鲲鹏，有何用意？ 答：___________________________________________ [明确]　鲲鹏之知在青天、南冥，为大知；而斥 之知在“数仞”、“蓬蒿之间”，为小知。斥 笑鲲鹏正好形象地表现了斥 的见识短浅，同时也体现了“小知不及大知”。 3．本段与第1段是什么关系？ 答：___________________________________________ [明确]　本段说万物在“有所待”的范围内，存在“小大之辩”，是对上文第1段的归纳补充、印证。 功效，这里是“胜任”的意思 合 满意 通“耐”，能 全 劝勉，努力 沮丧 通“又” 名词用作动词，树立 古今异义词，即便这样 通“返”，返回 使动用法，使……到来 追求 凭借，依靠 古今异义词，无所为，无功利 2．翻译下列句子。 1 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶乎待哉？ 译文：________________________________________ [明确]　如果能够遵循宇宙万物的规律，顺应自然界的意外变化，遨游于无穷无尽的境域，那他还要凭借什么呢？ 2 至人无己，神人无功，圣人无名。 译文：_______________________________________ [明确]　道德修养高尚的人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的人心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的人从不去追求名誉和地位。 二 文理分析 1．宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合 一君，而征一国者”呢？ 答：______________________________________ [明确]　因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。 2．作者对宋荣子的态度怎样？ 答：__________________________________________ [明确]　由“斯已矣”、“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。 3．哪种人能达到“逍遥游”境界？怎样才能达到呢？ 答：_________________________________________ [明确]　“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变自适，无所依待，以游无穷，这才是逍遥游的理想境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。 文章主要论述了庄子怎样的人生观？怎样做才是真正的逍遥游？ 答：__________________________________________ [明确]　文章主要论述了庄子追求绝对自由的人生观。作者通过鲲鹏待风而飞，蜩、学鸠愚者夸愚，斥 识短志小，阐明了世间万物皆有所待