2014年秋高二语文指导课件：第6课《逍遥游》5（人教版必修5）.pptVIP

第四层次，即庄子认为最理想的人生应该是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。 ”庄子认为唯有如此，才能到达无待的境界，才能以天地自然之道为己任，置身于六气变化之中，与自然世界合而为一，宇宙即我，我即宇宙，融合无间，毫无分别对待，故曰无待。唯此无待，方为逍遥。 “故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。 ” 第一种人有己，他们的所作所为会有功有名，他们特别看重功名利禄，一切为己；第二种人可以无功无名，但是他还是有己；第三种人虽是无己，不过仍受限于形体，随风而起；第四种人无己无功无名，是自己精神上的绝对自由与自在，所以能游无穷，且恶乎待哉。 知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国 以世俗之见自视 以出类拔萃自居 （蜩、学鸠、斥鴳） 宋荣子 列 子 淡泊名利、犹有未树 超脱于世、犹有所待 （大鹏） 未达逍遥之境 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 如何做到“逍遥游” 真正的“逍遥游” 无己，无功，无名 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 所谓“无已” ： 就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 所谓“无功” ：就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名” ：就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们淡泊名利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义： 再 见 逍 遥 游庄子 湖北 余林 庄子及其作品 庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存33篇。 逍遥，优游自得的样子。就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得，自由自在地活动。 《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。阐述了无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 《逍遥游》题解 文章的论证思路： 万物皆“有所待” ↓ 万物所待有“小大之辩” ↓ 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”） ↓ 什么才是“逍遥游” ↓ 怎样才能达到“逍遥游”的境界 蜩蝉 舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿 tiáo chōng huì gū chūn chì yàn líng rèn hāo 北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 決起 míng kūn tuán xǐ ào jiè è xuè 北冥（冥，同“溟”，海）有鱼，其（它的）名为鲲（传说中的大鱼）。鲲之（取独 ）大，不知其（它）几千里也。化而（表承接）为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋起）而（表修饰）飞，其翼（翅膀）若垂天（垂天：天边，垂，通“陲” ，边 。挂在天边，悬挂天空）之云。是鸟也，海运（海动风起。指大海的波浪汹涌动荡 ）则将徙于（则：就。将：将要。徙：迁移。于：到）南冥。南冥者，天池（天然形成的水池） 也【判断句】。 【译文】北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲身躯庞大，不知道它有几千里 ；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里 ；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛将要迁徙到南海。南海，是个天然形成的大池。 《齐谐》者，志怪（志：记载。怪：怪异之事，形作名）者也【判断句】。《谐》之言（的文章）曰：“鹏之（取独）徙于南冥也，水（在水面）击（拍击）三千里，抟（ tuán回旋而上。鸟向高空盘旋飞翔）扶摇（旋