“春夏养阳,秋冬养阴”本意探析.pdfVIP

454 j主堕 生 筮 鲞箜 期 HebeiJTCM，March2009，Vol31，No．3 誊瓤萎__墨学毒誊≯：薯蔫豢稼童搿霹麓冀篓ll “春夏养阳，秋冬养阴”本意探析 范占民 路现平 田 勇 (河北省沙河市人民医院内科，河北 沙河 054100) 【关键词】 《素问》；补阳；滋阴 【ootlt~类号】R221．1；R212；R226 文【献标识码】A 【文章编号】1(102—2619(2009)03—0454—02 “春夏养阳，秋冬养阴”出自《素问 ·四气调神大论》， 根本也 ，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万 是顺应四时调神养生的重要原则 。然而对于该语句的认 物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴 识，后世医者有不同见解。主要观点有 ：①马莳、高世械 阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从 等认为春夏顺其生长之气即养 阳，秋冬顺其收藏之气即 之则苛疾不起，是谓得道。”其中，“春夏养阳，秋冬养阴” 养阴…。②王冰认为养即制也，春夏阳盛，故宜食寒凉以 应是对前文具体论述的概括和总结，是该文之文眼。 制其阳；秋冬阴盛，故宜食温热以抑其盛阴 。③张志聪 2 结合时代背景 认为春夏阳盛于外而虚于内，故当养其 内虚之阳；秋冬阴 黄《帝内经》是中医学的奠基之作，成书年代虽有争 盛于外而虚于内，故当养其内虚之阴 l。有人据此提出 议，然就其收集的内容而言应该源 自先秦时代 ，甚至有人 了夏用右归丸，冬用左归丸来冬病夏治，夏病冬治 J。④ 认为其成编时间应不晚于战国时期 J。在先秦时代人们 张景岳认为阳为阴之根 ，养春夏之阳是为了养秋冬之阴； 是重视预防而鄙视用 “巫医毒药”治疗疾病 的。 《吕氏春 阴为阳之基，养秋冬之阴是为了养春夏之 阳…。⑤黄大 秋 ·尽数 》：“故巫医毒药 ，逐除治之，故古人贱之也，为其 宇认为这两句话为互文修辞，即应从互参互备的关系理 末也。”l6所以 素《问·四气调神大论》也说 “病已成而后药 解 “春夏养阳，秋冬养阴”，不能理解为春夏只养阳而不要 之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥 ，不亦晚 养阴，秋冬只养 阴而不必养阳 i。⑥吴伟认为 “春夏养 乎 !”在先秦道家的经典著作 《老子》中就有 “长生久视之 阳，秋冬养阴”疑为错文，应为 “春夏养阴，秋冬养阳。”H 道”之说，《养生主》中体现了庄周养生的纲要，即“其要在 以上观点各有一定的价值，然我们较倾 向于第 1种观点 ， 于顺其 自然”]。 素《问 ·上古天真论》中就有 “上古之人， 认为 “春夏养阳，秋冬养阴”的本意可概括为 “春夏顺其 自 其知道者 ，法于阴阳，和于术数……度百岁乃去”。以预 然生长之气调整 自己的起居和精神活动即养 阳，秋冬顺 防为主的养生思想。而治未病，养生 以求不病，甚至 “尽 其收藏之气调整 自己的起居和精神活动即养阴”。对此， 其天年”的根本方法就是顺应 自然。 《素问 ·四气调神大 我们从以下3个方面来对 “春夏养阳，秋冬养阴”本意进行 论》所论正是讲如何调整人的行为以适应四气之变化，达 探析。 到养生 目的。这也应是那个时代的普遍观点。 1 结合全文语义 3 试析各家观点 此语出自《素问 ·四气调神大论》篇，该篇题 目即点题 ①马莳、高世杖观点：“圣人春夏有养阳之道者，养阳 定位，“四气调神”，即根据一年四时之气的不同特性来适 气也；秋冬有养收养藏之道者，养阴气也”，“圣人春夏养 时调整形体活动和精神活动，即强调生活起居和精神意 阳，使少阳之气生，太 阳之气长，秋冬养阴，使太阴之气 志活动都要顺应四时之气的变化，使人体之气与自然四