“道”本和“和”为贵 ——领悟《道德经》的和谐思想.pdfVIP

羽 道 3本 和 ¨和 为贵 领悟 《道德经》的和谐思想 警ll警|- ；一毫薯lIii 强 0。 =__t0§llI 老子的 《道德经》是道家经典 ，通篇闪烁着和谐思 环境提升城市价值，优化平衡城市生态，实现发展效果 想，是中国传统经典中富含和谐思想的代表作。在深入 与生态功能兼具、地方特色与土地利用兼顾，做到经济 贯彻落实科学发展观、全面推进和谐社会建设的今天， 社会发展与城市自然生态和谐统一。 《道德经》蕴涵的道法 自然、无为而治、天人合一等思 想，对于我们今天的工作有重要的启发作用。 ● 其政闷闷——社会之和 囊 道法 自然—— 自然之和 “其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”这是 老子在政治上的真知灼见。实际上就是告诫领导者，应 “人法地，地法天，天法道，道法 自然。”在老子看 该以 “无为”创造一种宽松和谐的社会环境和文化氛 来，“道法 自然”是社会和谐的根本。魏晋时的王弼指 围，而不是 “有为”的苛繁之政。天下祸福，政责甚大!作 出：“不违自然，乃得其性。法自然者，在方而法方，在圆 为推动社会和谐的领导者、推动者，我的体悟有三： 而法圆，与 自然无所违也。”这告诫我们要崇尚自然，遵 第一，主导和谐统一的信仰追求。老子认为建立 从 自然规律。今天，促进人与自然和谐相处，我的感悟是 “闷闷”之政，首先要有人、地、道、天所组成的统一而又 要 “知常”、遵“常”。 宽松和谐的文化氛围。作为共产党的领导干部，首先应 知“常”，意即崇尚自然常道。 “遵常”，意即遵循 自 该追求高的境界，坚定共产主义理想信念，并引导全社 然常道。 “知常日明。不知常，妄作，凶。”老子认为自然 会形成统一和谐 的理想信念 ，以 “圣人之治”，示范引 是有循环往复的永恒规律的，只有认识永恒的规律才是 领、激发调动人们发挥最大的积极性、创造性。 明智的，如果在 自然规律面前 ，不遵循万物发展变化的 第二，以 “为而不争”为价值基础。 《道德经》日： 规律而强作妄为，必会招致大 自然的惩罚。 “天之道，利而不害。人之道 ，为而不争。”老子认为 “人 这种天人应该合一的和谐之道，投影到现实中，有 之道”应该效仿天之道 “为而不争”，所谓 “曲则全，枉 着相当重要的意义。渝中区作为城市中心区，一边是经 则直，洼则盈 ，敝则新，少则多，多则惑”。以天道喻人 济高速扩张，一边是人居的和谐要求。如何将两者统一 道 ，也是老子对上善之人 “利”与 “不争”所要求的行为 起来，寻找到平衡点，就是老子和谐观的要义所在。建设 准则。如何 不“争”呢?应该 “不自见”、“不自是”、“不 森林重庆、宜居重庆，正是老子和谐思想的重庆境界。 自伐”、“不自矜”，以 “不争”而 “争”。在这一思想的 要实现 自然之和 ，实现 自然与经济发展之和，实现 启迪下，今天的领导干部应该牢记 “利”与 “不争”的人 经济发展与人民宜居之和，应该做到两点。 生诤言，引导广大人民群众做 “上善之人 “，筑牢社会和 首先，作为领导科学发展的干部，思想上应该具备 谐根基。 道家和儒家提倡的 “四时行焉，百物生焉”的自然观 ， 第三，用政策法规制度作为和谐准绳。 “天下有道， “知命畏天”、遁“道不贰”的生态自然观和 “赞天地之 却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”老子对法则的尊 化育”的生态实践观，不应该唯GDP论。 崇由此可见一斑。天地既然有道 ，那么依 “道”而生的 其次，在具体工作中，不能违反 自然规律蛮干，要在 法，对规范众人在社会中按道行事，极其重要，所谓 “不 破解发展用地与提升环境质量上下功夫，努力建设花 以规矩，不成方圆”。建设和谐社会，作为为政一方的领 园、公园、园林相融的国家级园林城区。通过和谐的生态