论汉代声训的功用与性质.pdfVIP

第8卷第2期 南阳师范学院学报 (社会科学版) Vo1．8No．2 20o9年2月 JournalofNanyangNormalUniversity(SocialSciences) Feb．2o09 论汉代声 训 的功用 与性质 黎 千 驹 (湖北师范学院 语言学研 究 中心，湖北 黄石 435002) 摘 要 ：声训是指用声音相 同或相近的字来解释词 的命名之意的一种训诂方式，其 目的在于探 求词 的语 源 ．而不像艾动1那样在于揭示词 的所指义。因此 ，用来作声训 的词语 只是被训释词的 “蕴含意”，而并非其所指 义．即不构成被训释词 的一个 “义项”；声训也可以用来指明古籍 中的假借现象。汉代人的所谓声训，尤其是今文 经家之声训 。其意往往并不在于对文字音义关系的探求 ，而是为适应 当时政治的需要 ，以阐发经文之 “微 言大 义”为要务．也是他们用来阐述其哲学观点、政治学说及价值取向的手段。 关键词 ：汉代 ；声训 ；功用；性质 中图分类号：H13 · 文献标识码 ：A 文章编号：1671—6132(2009)02-0048-04 声训与形训 、义训相对 ，皆为训诂方式 。形训 的 《尔雅 ·释言》：颠 ，顶也。 功用在于析形 。义训的功用在于释义，那么声训的功 《尔雅 ·释言》：矢，誓也。 用是什么?我们不妨先从两汉运用声训的实际情况 《尔雅 ·释言》：务，侮也。 出发来进行分析。声训出现在三种训诂体式之中，一 《尔雅 ·释言》：甲，狎也。 是正文训诂 ．二是训诂专著 ．三是随文释义的注释 。 但这些声训或许并非有意为之 ，因为大多数情 下面对此三类声训分别进行考察。 况下在同一词条之中。训释词与数个被训释词之间， 或构成义训或构成声训 。例如： (一)正文训诂 中的声训 《尔雅 ·释诂》：昌、敌、强、应、丁，当也。 在正文 中运用声训的方式来解释词语 由来 已 用 “当”来训释 “昌”、“强”、“丁”时可以说是声 久。先秦文献 中不乏其例。例如： 训，但用 “当”来训释 “敌”、“应”时则为义训 。 《周 易 ·需 ·彖传》：需，须也。 汉代许慎的 《说文》里的声训 已成为一种训释方 《周易·央 ·彖传》：夹，决也。 式而被广泛地运用，它 占有相当的比重，并且所用声 《周易·说卦》：乾，健也。坤，顺也。坎，焰也。 训，往往与义训相结合，即先用声训，再用义训；或义 离 ，丽也 。兑 ，说也 。 训的主训词兼声训；或完全用声训。 《礼记 ·檀 弓上》：葬也者，藏也。 先用声训 ，再用义训者如 ： 《礼记 ·中庸》：仁者，人也。义者，宜也。 《说文》：天，颠也。至高无上。 《论语 ·颜渊》：政者 ，正也。子帅以正 ，孰敢 《说文》：帝 ，谛也。王天下之号也。 不 正 ? 《说文》：礼，履也。所以事神致福也。 《孟子 ·滕文公上》：设为庠序学校以教之 。 义训的主训词兼声训者如 ： 庠者，养也 ；校者 ，教也；序者，射也。 《说文》：祯 ，以真受福也。从示，真声。段玉裁 先秦是训诂的萌芽时期 ．词语解释尚限于正文