2013-2014学年高二语文（语文版选修）学案：论语《学以致其道》.docVIP

十 学以致其道名师导航 内容感知 孔子一向以博学著称，然而孔子的博学是以他的好学为前提的，故孔子说“我非生而知之者”，只是一般人“不如丘之好学也”而已。我们应该看到，孔子所讲的学习，内容极其丰富，它不仅仅是一般的书本知识，更不仅仅是坐而悟道，而是从社会人生的大背景，尤其是人们的社会实践中，去理解学习。读书是学习，参加社会实践，乃至日常的行为规范，也是学习——学习是人生的有机组成部分。在孔子看来，一切的学习目的都是为了应用：“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”。甚至于认为，一个人如果在实践活动中能够处处严格要求自己，即便这个人没有学习也已经如同学习了：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。” 基础梳理 一、重要字词 1．字音字形 馁（něi） 圃（pǔ） 笃志（dǔ） 2．通假字 女为君子儒（通“汝”，你） 今也则亡，未闻好学者也（通“无”，没有） 3．重要词语 上好信，则民莫敢不用情（诚，真诚） 居无求安（安适） 敏于事而慎于言（勤勉） 贤贤易色（轻视） 攻乎异端（治） 求之与？抑与之与（还是） 博学而笃志（确定的，引申为坚定） 4．一词多义 5．词类活用 夫如是，则四方之民襁负其子而至矣（名词作状语，用襁褓） 就有道而正焉（形容词活用为动词，匡正） 贤①贤②易色（①贤：形容词活用为动词，推崇。②贤：形容词活用为名词，贤德） 事父母能竭其力（形容词活用为动词，竭尽、用尽） 不贰过（数词活用为动词，重复出现） 6．成语积累 言而有信：说话靠得住，有信用。 文武之道：指周文王、周武王治理国家的方法。 文武之道，一张一弛：意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。 二、特殊句式 1．判断句 攻乎异端，斯害也已 我非生而知之者，好古，敏以求之者也 是礼也 知之为知之，不知为不知，是知也 2．宾语前置 而亦何常师之有 3．介宾短语后置 敏于事而慎于言 卫公孙朝问于子贡曰 子禽问于子贡曰 其诸异乎人之求之与 4．主谓倒装 小人哉，樊须也 三、《论语》名句识记 1.百工居肆以成其事，君子学以致其道。 2.君子忧道不忧贫。 3.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 4.知之为知之，不知为不知，是知也。 句段剖析 1.小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？ 剖析：孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。 2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 剖析：孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质方面。 3.贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。 剖析：一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。通过这句话我们可以看到孔子的教育重在德行的基本特点。 4.有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 剖析：在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，从中也可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。 5.知之为知之，不知为不知，是知也。 剖析：在此，孔子说出了一个深刻的道理：对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。 结构图解 学习的态度 好古、敏以求之 博学笃志 切问近思 学习的内容 礼、义、信、孝、忠（仁） 学习的作用 致其道为君子 审美鉴赏 孔子论学习之道 《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以修身，学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。 其一，乐学与好问。兴趣是最好的老师。发自内心的喜欢、良好的