2015届高考新一轮语文总复习+考点训练题：第二章+文言文阅读(11).docVIP

1．用斜线(/)给下面的文段断句。 儒 有 合 志 同 方 营 道 同 术 并 立 则 乐 相 下 不 厌 久 不 相 见 闻 流 言 不 信 其 行 本 方 立 义 同 而 进 不 同 而 退 其 交 友 有 如 此 者。 (节选自《礼记·儒行》) [解析]　先通读全句，本文段的中心话题是“交友”，主要讲儒者交友的“术”(做法)。加上标点符号是：儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信。其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。 [答案]　儒有合志同方/营道同术/并立则乐/相下不厌/久不相见/闻流言不信/其行本方立义/同而进/不同而退/其交友有如此者。 2．用斜线(/)给下面文言文中画线的部分断句。(限6处) 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先 王 恶 其 乱 也 故 制 礼 义 以 分 之 以 养 人 之 欲 给 人 之 求 使 欲 必 不 穷 乎 物 物 必 不 屈 于 欲 两 者 相 持而 长，是礼之所起也。 (节选自《荀子·礼论》) [解析]　先通读全句，该句上承“乱”，下启“是礼之所起也”，围绕“欲”解释“礼”产生的原因；再找虚词，“也”“乎”处可能停顿。加上标点符号是：先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。 [答案]　先王恶其乱也/故制礼义以分之/以养人之欲/给人之求/使欲必不穷乎物/物必不屈于欲/两者相持而长 3．用斜线(/)给下面的文段断句。(限6处) 盖 天 下 之 理 无 穷 而 君 子 之 志 于 道 也 不 成 章 不 达 故 昔 日 之 得 不 足 以 为 矜 后 日 之 成不 容 以 自 限。 (节选自顾炎武《初刻(日知录)自序》) [解析]　先通读全句；再找虚词，“而”“也”“故”处可能停顿；“故”后面句式对称。 [答案]　盖天下之理无穷/而君子之志于道也/不成章不达/故昔日之得/不足以为矜/后日之成/不容以自限。 4．用斜线(/)给下面的文段断句。 古 之 君 子 其 责 己 也 重 以 周 其 待 人 也 轻 以 约 重 以 周 故 不 怠 轻 以 约 故 人 乐 为 善 闻 古 之 人 有 舜 者 其 为 人 也 仁 义 人 也 求 其 所 以 为 舜 者 责 于 己 曰 彼 人 也 予 人 也 彼 能 是 而 我 乃 不 能 是 早 夜 以 思 去 其 不 如 舜 者 就 其 如 舜 者。 (节选自韩愈《原毁》) [解析]　先通读全段，该段的中心话题是律己修身，重点介绍如何“责己”；再找虚词，“其”“故”两处交互并列，句式相同，可据以断句；“曰”处可能停顿。应注意本段中的“也”，有的表句中停顿，有的表句末停顿。加上标点符号是：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者就其如舜者。 [答案]　古之君子/其责己也重以周/其待人也轻以约/重以周/故不怠/轻以约/故人乐为善/闻古之人有舜者/其为人也/仁义人也/求其所以为舜者/责于己曰/彼人也/予人也，彼能是/而我乃不能是/早夜以思/去其不如舜者/就其如舜者。 . .