再论旦脚的起源与形成.pdfVIP

再论“旦”脚的起源与形成 黎国韬 内容提要 北宋元丰元年成书的《玉壶野史》提到“与宾客生旦杂处”，其中“生旦”乃指门生和弟子，所以这个 “旦”并非学界一向认为的女性乐妓。元丰以后直至南宋初期，“弟子”一词由男性门生转而指称女性乐妓，并被社会广 泛认可，旦字才随之有“女性乐妓”这一新义，亦即《贸阝峰真隐大曲》中舞妓自称的“但儿”。由于教坊大曲队舞体制影响 宫廷杂剧较深，特别是队舞和杂剧往往依次演出或混合同台演出，女弟子队首（但儿）也直接参与杂剧的部分表演；当 队舞制度发生改变后，才导致“乾淳教坊乐部”孙子贵“装旦”的出现。其后，装旦又在民间流传开来，终令杂剧之内形 成“旦”这一固定的脚色。 关键 词 旦 弟子 大曲队舞 教坊杂剧 脚色 近代学界普遍认为，“脚色制”是中国古代戏曲表演的核心体制，其中又以生、旦、净、末、 本文为国家社科基金青 丑等几种脚色最为重要。然而，有关这几种脚色的起源，自古以来便众说纷纭。特别是“旦”脚 年项目 “汉唐戏剧新考” 的起源问题尤为复杂，仅刘晓明《杂剧形成史》一书（已下简称“刘书”）所胪列已有“雌猿之狚 （批准号：12CZW045）阶 说”（朱权等）、“燕地优女说”（卫聚贤）、“花担省文说”（徐