中国文化走出去的一段经历——以20世纪上半期中国留英学生为中心的考察.pdfVIP

中国文化走出去的一段经历 — — 以20世纪上半期中国留英学生为中心的考察 元 青 潘 崇 (1．南开大学 历史学院，天津 300071；2．安阳师范学院历史与社会发展学院，河南 安阳455002) 摘要：20世纪上半期 ，留英学生在 引进吸收西方先进科技与人文社会科学的同时，对外努力翻译儒家经 典、宣扬中国文化精神，撰写以中国为题材的学术学位论文，译介中国古典文学，创作与译介中国现代文学， 传播 中国绘画书法艺术，传授汉语知识 ，介绍中国本土宗教，其对外传播中国文化的．32作已构成20世纪上半 期中英跨文化交流中一个值得注意的文化现象。这说明即使在 国势积贫积弱、文化交流有逆差的背景下，中 国文化也没有中断走向世界的步伐，而且在充分吸收西方先进文化后生命力更加旺盛 了。这一现象的出现， 既是 20世纪上半期留英教育平稳发展的产物，也体现 了留英生的文化 自觉、文化责任及对外传播中国文化的 独特优势条件，同时一战前后弥漫于欧洲的西方文化衰落心理为留英学生对外传播 中国文化创造了客观条件。 关键词：20世纪上半期；留英生；中国文化；传播 中图分类号：D829．561；K26 文献标识码：A 文章编号：0257-0246 (2013)04-0075-08 以往学界关于近代留英学生的研究，集中于探讨中国留英教育发展的历史脉络以及留英学生引进 传播西方先进文化的贡献，但对于其向外传播中国文化的努力及成绩却着墨不多。实际上，近代以降 特别是20世纪上半期，中国文化通过各种途径传播到国外，中国留学生是其中一个重要的媒介 ，而 中国留英生在此领域的成绩尤为突出。 尽管近代 以来 “中学西传”的势头远不及 “西学东渐”，但是并不意味着中国文化没有向西方传 播 ，一些留英学生就曾为此付出过努力，突出者如王韬。进入20世纪，随着留英教育的发展，留英 生为中国文化的对外传播作出更积极的贡献。具体而言，留英学生对外传播中国文化包括如下内容： 其一，翻译儒家经典，宣扬中国文化价值。 在此领域最杰出的留英生是虽留学于 19世纪60、70年代，但主要著译活动处于20世纪初年的 辜鸿铭。 辜鸿铭，1856年生于马来西亚槟榔屿，10岁时通过义父英国人布朗的关系赴英留学，1877年获 爱丁堡大学文学硕士。他精通英、法、德等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学等各科 ，是中国 近代为数稀少的博学中西的学者之一，号称 “清末怪杰”。尤其值得称道的是，辜鸿铭创造性地将儒 家经典 “四书”中的三部—— 《论语》、《中庸》和 《大学》翻译成了英文，其中前两部分别于1898 年、1906年出版。辜鸿铭的译文，不受旧传统注疏家的束缚，也没有采用朱熹的原注，而是常常自 基金项 目：教育部人文社会科学规划基金项 目 (11YJA770062)；南开大学亚洲研究中心资助项 目 (AS1010)。 作者简介：元青，南开大学历史学院教授，博士生导师，研究方向：近代中外文化交流史；潘崇，安阳师范学院历史与社会发展学 院教师，历史学博士，研究方向：中国近代文化史。 76 社会科学 战线 ·2013年第 4期 ·中外关系史 己另创新意，且文词准确，表达完美，富有哲理。同时，为便于西人对儒家思想的理解与认同，他常 常引用莎士比亚、歌德、卡莱尔等西方著名作家 、思想家的话来注释儒家经典原文。这种中西融合的 做法，显然吸引了西方读者，扩大了中国文化在西方的影响。刘成禺曾说，辜鸿铭的英文译著 “阐 发微言，光大名教，欧美几人手一篇”， “英文译 《论语》，泰西购者近百万部”。(可见，辜鸿铭向 欧洲传播的儒家经典受到英美人士的普遍认可。此外，为向西方人倡扬东方的文化和精神，批评西方 汉学家对中国文化理解的失误，辜鸿铭还撰著了英文著作 《中国人的精神》 (又名 《春秋大义》，英 文名为TheSpiritofTheChinesePeople)和 《中国牛津运动故事》 (TheStoryofAChineseOxfordMove— ment)等书， “揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论”②，对传播 中国传统文化也产生了重要影响。 20世纪上半期热衷对外宣扬中国文化传统与精神价值的留英生，除辜鸿铭外，还有其他一些人， 佼佼者如韦卓民。韦卓民是我国