从中西审美价值取向比较看中西传统服饰的美学内涵.pdfVIP

2009年第5期 NO．5，2009 (总第 117期) 现 代 企 业 文 化 MODERNENIERPRISECULTURE (CumulativetyNO．117) 从中西审美价值取向比较看中西传统服饰的美学内涵 吴建超 (湘西民族职业技术学院，湖南 吉首416000) 摘要：文章从分析中西方不同的审美价值取向入手，阐述 是指的 “善”和 “好”的意思，孔子虽然也注意到美与善的矛 了各 自的审美取向在其服装领域的不同影响。以中西不同风格 盾关系，但他更强调美与善、道德的一致，把美和人的社会实 不同设计的传统服装为例，体现 出 “真”与 “善”在中西美学 践活动紧密相连 ，肯定人在社会政治和伦理道德活动中的美 ， 中的不同价值内涵。 如子张问 “何谓五美?”孔子回答说： “君子惠而不费，劳而不 关键词：真美；善美；中西传统服饰；中西审美价值 怨，欲而不贪 ，泰而不骄，威而不猛。”这些 美“”都属于人的 中图分类号：J523．5 文献标识码：A 社会实践和精神品德之美。孟子发展了孔子对美的认识，他对 文章编号：1674—1145 (2009)05—0218—02 “美”的看法是： “充实之谓美。”所谓 “充实”即充实人的品 德 ，也就是仁、义、礼、智等 ，可见孟子的 “美”关乎伦理、 在美学史上，美与真善的关系一直是中西美学理论中的重 道德和善。苟子也强调美与艺术和儒家的仁义道德、礼不可分 要问题。由于文化背景的不同，中国和西方在审美价值取向上 割，认为人类爱美的欲望必须符合礼。先秦诸子的 “善美”观 表现出对善和真的不同侧重。总地说来，中国更多地侧重于向 对后世产生了深远的影响，几千年来，中国人在审美时大多倾 善，把美和善紧密连在一起 ，而西方则更重于求真，把美与真 向于从善、伦理、道德的角度来界定一个人或一种事物是否美。 结合起来。这种审美价值观的不同取向对各 自的艺术实践均产 受中国儒家道德伦理观的影响，中国的审美价值取向倾向于对 生了深刻长远的影响，在中西服饰设计这一领域中，不同的美 “善”的追求，是否合乎礼法道德、忠孝仁义成为 “美”的衡量 学价值观也得到不同的突显。 标准。服饰，作为人们Et常生活的必备品，在其式样构型上体 在中国美学史上，很早就有 “美即是善”的说法。 《国语 现出人们的审美心态和价值取向。在 “善美”价值取向的影响 楚语 (上)》中记载的伍举论美就体现出其强调的是美与善、美 下，中国的传统服饰也体现出对道德礼仪规范的尊崇。除了较 与功利的关系。 《沦语》中谈到 “美”的地方也很多，大多都 开化的唐朝，中国古代历朝服装多是采用平面的、直线裁剪的 “完全用客观的冷静头脑去看 ，丝毫不掺人主观的心理”，真实 三、结语 地透露出茅盾对于客观理性的珍爱。茅盾与创造社有过论争 ， 茅盾 “作家作品论”的理论与实践使得在评析作家作品时 而且还被郁达夫讥为 “清水粪坑里的蛆虫争食”的批评家，但 有了一条比较清晰的评论脉络，容易被人理解和接受 ，因此在 他却率先推崇郭沫若的诗剧为 “空谷足音”，大力赞扬田汉 “力 批评界很受推崇。尽管他的批评在审美力的参与上存在一些缺 丰思足”的想象才能，真诚感叹郁达夫 惊“才绝艳”。 陷，但我们还是赞叹他批评的诚恳和耐性 ，尤其是他 自始至终 (三)视野广阔 实事求是、客观真实、视野广阔的批评原则。这都奠定了茅盾 茅盾的文学批评，注重于现代文学运动的广阔政治背景和 在文学批评史上名家的地位。 历史文化背景的考察 ，这种考察又是放在对作家、作品的具体 分析上的。茅盾善于把对作家作品的美学评价和特定时代规定 参考文献