从时代变迁看昭君远嫁之意义.pdfVIP

／文学史与文艺理论 从 时 代 变 迁 看 昭 君 远 嫁 之 意 义 O樊毓霖 (包头师范学院 教育科学学院，内蒙古 包头 014030) 【摘 要 】昭君 向来被称为 “和平大使”，为汉、匈 民族关系的缓和作 出了巨大贡献。本文意在通过古代诗文 里 昭君形象 的变化 ，再寻 昭君 的情感 ，想让后人看 到一个 真实的昭君 对现代 的启 示意义 。 【关键词 】王 昭君 ；忍辱含羞 ；民族友好 古代诗歌，以女性作为主角的不计其数，而王昭君是最常出现 “泪湿春风鬓角垂”，不仅写出她对在汉宫时遭受冷遇的怨 的。宋代郭茂倩的乐《府诗集》里仅收宋代以前的乐府体诗，以昭君、 恨，同时也写出了她远嫁的不 自愿。但天下女子命运经常如是， 明君、明妃为题的，就有五十三首之多，至于古诗中涉及到的王昭 所 以后来才有家人的劝语，因脱离汉宫，也许是不幸之幸呢。当 君，则难以数计，本文只选取较有时代代表性的加以分析比较。 然也从另一侧面讽刺了汉元帝的昏庸无能。 比较早地将王昭君纳入诗歌的，是西晋的石崇。他写了题为 在第二首 《明妃曲》里，王安石将这种思想发挥得更加充分： 王《昭君词》的五言诗30句，并创作了《明君怨》乐曲。五言诗今 明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与 天仍保存在 《昭明文选》第二十七卷里。在石崇笔下，昭君是一个 琵琶心 自知。黄黄金杆拔春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗 受人摆布、被迫出塞的薄命佳人，是一个忍辱含羞，偷生异域的 垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜 悲剧形象。 青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 “仆御涕流离，辕马悲且鸣。”从者一行人是一把鼻涕一把泪 她初嫁呼韩邪单于，在 “毡车百辆”浩浩荡荡的队伍里，手执 地离开汉宫的，甚至连驾车的马也禁不住悲鸣，不想离去。主角 黄金杆拔，遥望凌空的大雁 ，用琵琶声说尽心中无限事 ：汉恩 自 昭君更是格外伤感：“哀郁伤五内，泣泪湿米缨。”过度的哀怨和 浅胡自深，人生乐在相知心。并以此来劝慰垂泪之汉宫待女，这 悲伤使她的五脏六腑都破碎了，悲痛的泪水打湿了系帽的带子， 样的表白，连欧阳修也非常推崇。不过王安石可能也是结合个人 到匈奴后是 “殊类非所安，虽贵非所荣”。异域之邦根本不是安身 遭遇和民族愿望来描写这一事件的。 立命之所，虽贵为阏氏，却并不感到荣耀，更谈不上幸福。她能体 到明末清初胡夏客手里，他则从民族和好与民族融合的角 会到的，是 昔“为匣中王，今为粪上英”。面对异域风俗是 “父子见 度另唱新调，他一共写了四首七绝。 凌辱，对立惭且惊”(指公元前 31年呼韩邪单于去世后嫁复株累 第一首写道：旃裘款塞罢弯弧，欲立阏氏请汉妹。但就掖庭 单于雕陶莫皋事)。甚至到了“杀身 良不易，默默以苟生”——痛 遗粉黛，至尊亲接美人图。 不欲生的地步。 这一首是从和亲的历史背景写的，从一定意义上消减了石 到了唐代，大诗人李白说：“汉家秦地月，流影照明妃。一上 崇等人强加给昭君和亲的悲苦气氛。 玉关道 ，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来 日燕支长 第二首：美人光艳六宫惊，为结单于当远行。竟别紫台将出 寒雪作花，峨眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人 塞，韦鞲稽颡后先迎。 嗟。”(王《昭君》二首其一) 这一首主要写昭君之美且胆识超人，特别是 “为结单于当远 李白笔下的王昭君，只有一轮孤月陪伴，以此形容昭君的寂 行”赞美昭君喜应单于的请求，乐从汉宫之命。匈奴上下盛装迎 寞悲苦。但孤月尚可再升，而昭君远嫁却永无归期。这也是嗟叹