北京师范大学学报(人文社会科学版)2000年第6期(总第162期).pdfVIP

　　　　北京师范大学学报 (人文社会科学版) 2000 年第 6 期 (总第 162 期) 华北说唱经卷研究 董晓萍 (北京师范大学 中文系, 北京 100875) 　　摘要: 通过田野研究, 探讨民俗与民间宗教的关系。阐释河南马街书会的田野个案, 指出一些生命力很强的民间文艺通常具有道教经卷的性质。它们的流传, 受到了基层社 会组织的保护, 它们的讲唱, 核心是劝善, 已成为农民自我教育的历史方式。指出华北 历史上的说唱经卷以农民意识改造农民, 老百姓容易接受, 上层阶级也不反对, 已形成 一套自成体系的文艺形态。对其加以关注和思考, 有益于社会主义农村文艺舞台的建设。 　　关键词: 华北; 马街书会; 劝善; 道教 　　中图分类号: I 2077　　文献标识码:A 　　文章编号:(2000) 日本人类学者渡边欣雄把中国的汉族宗教命名为 “民俗宗教”, 用以概括中国民间宗教类 型的混合性现象 [ 1] (P 2) 。在渡边之前, 许多欧美学者已在研究中指出了中国的民间宗教混合 传承的事实, 但没有说成是民俗。但渡边在提出 “民俗宗教”的名称时, 还缺乏民众本身的 解释, 这需要补充。从华北民间宗教在民众生活中的传承看, 老百姓自己对是佛是道还是有 区别的, 不过区别的依据是地方小社会内部的谱系传承, 比如祖先怎样说, 或师傅怎么说, 而 不是宗教经典对佛、道教类别如何规定。所以, 我认为, 学者在研究民俗时, 无法摆脱民间 宗教, 在研究民间宗教时, 也要考虑到民俗传承。学者尤其不能只从已有的道教或佛教的概 念出发, 去解释这方面的历史文化现象, 而应该把民众的分类习惯也考虑在内。学者还应该 从地方社会的民间文化生态分布入手, 对当地的民俗和宗教加以考察和分析, 这样才可能发 现不同区域内的民间宗教在民俗文化中传承的特征, 得出符合实际的判断。作者近年研究的 马街书会, 是这类个案之一。 一、马街说唱经卷的区域分类与经卷书 目 马街位于河南省宝丰县, 距省会郑州 143 公里。马街书会的历史, 据马街村火神庙碑刻所 ( ) 记, 可追溯至元延　年间 13 14 年 , 距今已近 700 年了。每年农历正月十三, 都有华北各省 和陕西、安徽、四川、湖北、广东等地的大量说唱艺人来到这里, 参加书会, 从元代至今, 历 时七百余年而不衰。从马街艺人的讲唱经卷历来在地方社会中的传播分布状况看, 它们可分 收稿 日期: 2000- 08- 25 作者简介: 董晓萍 ( 1950- ) , 女, 辽宁省大连市人, 北京师范大学中文系, 教授。 33 成三类: 即开封类、周口类和河北顺天类。各类的内容按照传统宗教学界的分类肯定是混合 的, 这里试采用马街书会艺人的普遍说法, 统称为道教经卷,