思索由心007参照系不是运动必要条件.docVIP

思索由心007参照系不是运动的必要条件 李伟-北京飞软-2014.10.02 研究运动一定要有一个参考系，就好像研究长度一定要有一把尺子，研究时间一定要有一个钟表一样，但是，如果没有尺子，长度就不存在了吗？如果没有钟表，时间就不存在了吗？没有参考系，运动就不存在了吗？参考系本来就是我们思想中的一个假设，根本不能改变客观存在的运动过程。 有尺子，我们可以测量出这一栋房子3米高，你跳起来最高可以摸到2.7米，可以知道没有其他工具，你根本上不去这栋房子。如果没有尺子，就不知道房子的高度，也就没有办法知道你到底能不能上去，但是，房子的高度还是存在的，你上不去房子的事实也不会有任何改变，所以，尺子不是高度存在的必要条件，尺子也不会改变高度存在的客观事实。看来，房子不是因为有了尺子才有了高度，房子和高度根本就不需要尺子，尺子只对我们有用，只是对我们的观测、计算才有用，确切地说，尺子只是在思维世界来才有意义，尺子只是对认识思维有用。其实许多认识和思维也不需要尺子，比如山羊从来不需要尺子，他们也知道自己跳不过去那栋房子。 有钟表，可以测量出点燃引信后到鞭炮爆炸的时间是8秒，知道你有8秒钟的时间撤离，根据你的速度，可以知道你能跑到15米以外。但是，如果没有钟表，也就不知道有多少时间才会爆炸，那么，时间还存在吗？显然，从点燃引信到爆炸的时间依然是存在的而且没有丝毫的改变，你用于撤离的时间也依然存在而且不会有所改变。所以，钟表不是时间存在的必要条件，钟表也只是在帮助我们更容易描述时间，只有在我们的意识世界里，钟表才有意义，如果一个人根本不会看表，不懂得时、分、秒是什么意思，那么，钟表对他就没有任何意义，但是，无论如何，时间都是存在的，点燃引信到爆炸的整个过程时间都不会因为钟表而有任何改变。 现在来说参照系，人站在路边，以山川树木为参照系，观测到铁路上的列车在运动；但是人坐在行驶的列车里，以列车为参照系，观测到列车是不动的，外面的山川树木景物在动。那么？到底是火车在运动还是山川树木在移动？就有了不同的说法。在这里，参照系好像是运动存在的必要条件，参照系不同，运动的状态就不同，参照系变了，运动的状态也就变了。但是，运动真的就那么不靠谱吗？运动就那么难以琢磨吗？火车还是那个火车，司机只是以同样的方式开车，山川树木也没有任何变化，难道只是因为我们站的位置不同，火车的运动状态就会发生变化吗？甚至山川河流都会发生变化吗？越琢磨我越觉得有问题。 让我们来重新思考一下什么是“运动”吧，运动的真正含义是什么？ 有尺子，我们可以测量长度，宽度，高度，距离，甚至还有面积，体积，我们把这些统称为空间。有时钟，我们可以测量年、月、日、时、分、秒、毫秒、纳秒，可以确定事件发生的先后顺序和间隔长短，我们认为这些叫做时间。那么，空间位置随着时间的移动就是运动，也就是说，空间和时间形成了运动。前面说过，空间是独立存在的，不依赖于尺子和我们的意识；时间也是独立存在的，不依赖于时钟和我们的感知；那么，由空间和时间来产生的运动，为什么那么依赖仅仅存在于我们头脑中的那个参照系呢？一切的根源来自于最开始的一个概念：位置。位置是空间的一个点，空间是客观的，那么空间中的任何一个点都应该是可观的，不依赖于我们的观测位置和思想意识。但是，我们研究运动的时候，这个位置却不简单是空间的一个点，它必须是我们可以观测到的一个点，这个点必须是眼睛看得到，心里想的明白的一个点，与其说这个点是客观空间的一个点，不如说是客观空间在我们的视网膜上投射的影像中的一个点，甚至应该说，是我们思维空间中假象的，自认为和客观空间中对应的某一个点。人站的位置不同，眼睛观测到的影像当然不同，映射到思维中的空间也就完全不同了。还有时间，其实也不是客观存在的时间，是映射到我们思维时间概念上的某一个认识。既然思维中的空间和时间都会因为我们的观测位置和角度不同而改变，思维中的运动，自然也就随着我们的思维的参照系的不同而改变。看来，我们原来讨论的运动，其实是我们的思维领域的一个对象，而不是客观世界的一个对象。参照系也是我们的思维领域的一个概念，而不是客观世界的一个事物，更不是客观运动存在的必要条件。 还记得我前面章节中提到的“惟眼主义”吗，我们要研究清楚客观存在的运动，就要超越观测位置和角度带来的主观差别，搞清楚客观存在的运动的真正含义，才算真正的唯物主义，这个客观的运动和我们的观测位置和思维中的参照系根本没有任何关系。 还是进一步把“运动”的含义解释得清清楚楚吧。在不同的人看来，运动的含义可能不同。在一个田地里耕种的农民看来，列车在铁路上运动的含义，就是一个风景，就好像天空飞过的白云或者小鸟，为他单调辛苦的劳作带来一点乐趣，这些都是主观的感觉，如果非要说出火车运动给他的客观世界有什么含义，那就是一定不要路过铁路，以防止被火车撞伤，火车的轨