《第九位寡妇》题旨探析.pdfVIP

维普资讯 淮北煤炭师范学院学报 (哲学社会科学版) 第28卷 第5期 JournalofHuaibeiCoalIndustryTeachersCollege Vo1．28No．5 2007年 10月 (PhilosophyandSocialSciences) 0ct．2007 《第九位寡妇》题 旨探析 赵修广 (淮北煤炭师范学院 中文系，安徽 淮北 235000) 摘 要：《第九位寡妇》探询20世纪下半叶中国女性生命本体、生存命运奥秘，刻画动荡时世民间众生相， 表现中原古老乡土伦理风神 ，凸显民间女性主体的生成，展示民间文化在 当代的巨大感召力，彰显鲜明的民间 历史观与女性主义立场。以好莱坞 “好看”的戏剧技法编织中国乡土罗曼司，古朴人性、前卫风格相得益彰。 关键词：民间女性主体；乡土伦理；草民立场；罗曼司与善；佛与神性 中图分类号：I207．42 文献标识码：A 文章编号 ：1003—2134(2007)05—0133—03 与其名篇 少《女小渔》、《扶桑》相比，严歌苓的长篇新 缠绕浑然一体拼接而成。土得掉渣的语境、故事却由西洋 作 第《九位寡妇》(发表于2006年第2期 《当代》杂志)对 好莱坞 “好看”的的戏剧技法编织而成并传达了前卫的女 现代中国女性生命本体、生存命运奥秘又有新的开掘、发 性主义理念，可谓原始与先锋并驾齐驱，古朴与新潮相得 现。它把故事情境设置于最具中国本土特色的中原黄土 益彰。七岁逃荒孤女王葡萄由乡村富户、杂货商孙怀清 地，藉此传达积淀深厚的传统文化神韵。评论家陈思和以 (孙二大)收为儿媳 ，二大是葡萄的救命恩人兼人生导 鲁迅诗句 “梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”来称赞作 师。从泛滥黄水中用两袋 白面把葡萄买下起，葡萄与二大 家对乡土民间博大、永恒生命力的表现 ，并把主人公王葡 就结下终生不解之缘。她得 以舒展泼辣不羁天性，并从公 萄誉为世事变幻中的“地母神”。本文认为，第《九位寡妇》 爹身上学到不贪小便宜、能屈能伸、辛苦劳作致富、不依 传神地表现了中华乡土女儿的风神以及主体性的生成 ， 不饶行使债权的为人准则、伦理与智慧，更秉承了他悲 展示了本土民间文化在当代的巨大感召力，彰显了鲜明 悯、体恤、帮助弱者的仁者情怀。 的民间历史观与女性主义立场。 按上面矩阵图所示，“非救人者”指史屯群众。一般而 言，他们没有做人的主心骨、准则与胆识，在关键时刻往 一 、 孤身历险的行动主体 往随势俯仰，袖手旁观，推卸神圣的道义责任。“救人者” 试以结构主义矩形图表达小说中的人物关系与情节 王葡萄在 “非救人者”环绕下几度陷入孤立无援的境地。 结构模式： 她 14岁时的成人仪式是在 日寇屠刀之下完成的。数她最 救人者 反救人者 小，却最有主见 。在同村八个媳妇由蔡琥珀领头先后舍夫 (王葡萄) (蔡琥珀等被政治异化者) 救出八位八路军之后，葡萄顶着 “非救人者”(众乡邻)仇 富的敌意、漠然乃至幸灾乐祸的 目光，在无人作证、刀横 × 脖颈的险境里神色 自若领回并不爱自己的丈夫。以这样 非反救人者(帮手) 非救人者 的开场，小说为我们推出一位迥异于以往宏大叙事中女 (侏儒群体、知识者、开明官员) (史屯群众)