先秦法家学派的先驱——邓析.pdfVIP

学 问 (下) 2009·3 先秦法家学派的先驱——邓析 张 伟 (上海师范大学天华学院 上海 201815) 摘【 要】本文简略记述了先秦较早法家代表人物邓析的思想和 社会向封建社会的转轨时期，新兴的地主阶级拥有了自己的私有财 事迹，通过对邓析的分析我们可以了解春秋时期法家思想及当时社 产 。他们迫切要求能够保护自己的利益 ，将 自己的财产合法化 ，邓析 会的一些风貌。我们通过邓析可以产生诸多思考，他的思想中有价值 正是顺应了历史的潮流，”不法先王，不是礼义 ”。反对因循周礼，欲 的东西仍值得我们借鉴和继承。 改礼制为法制，以适应新兴的地主阶级的利益要求，促进社会变革与 【关键词】邓析；先秦法家；竹刑 发展。子产也是一位实力派的法家人物，但子产作为统治阶级的当政 人物，深受周礼影响，他虽然也锐意改革 ，但在很大程度上保存了周 谈到先秦时期法家学派的代表，我们很容易想到商鞅和韩非，他 礼的规范，保护了旧贵族的利益，所以他的改革还不彻底。孔子依然 们 的法 家 思想在 我 国文 化 思想 史上 有 着深 远 的影 响，对 将子产看成是遵循周礼的代表，所以孔子在听到子产去世的消息时 于当时的社会变革产生了巨大的影响。较之商鞅和韩非更早时间还 痛哭流涕地说：”古之遗爱也。” 有两个人物，是我们不得不提到的，—个是子产，一个是邓析。他俩都 在邓析以前 ，法律制度都是铭刻在鼎上的，以代表法律的权威和 是春秋时代的郑国人。 庄重，但刻在鼎上有一个弊端就是非常笨重 ，不利于流通和传播，所 这里我们主要说邓析。有学者说邓析是先秦名家创始人，我们知 以普通百姓对当时的法律制度并不是非常的了解，常常有触犯了法 道名家是研究辩论规则的，比如以能言善辩而著称的惠施和公孙龙。 律受到了惩罚但并不知道所犯何罪的事情。而邓析所刻 《竹刑》重量 他们留给后世的主要遗产就是他们的论辩技巧，但邓析与他们不同， 轻 ，便于携带和传抄，其传播效果也就显而易见了，所以会有 ”郑国 邓析一方面能言善辩，能操 ”两可说 ”，但其最主要的事业更在于对 大乱，民口欢哗 ”的情况出现，也是邓析之死的重要原因。那么对 ” 先秦法制思想的贡献，他的辩论方法也是为他的法家思想做工具的。 郑国大乱 ，民口欢哗 ”又将如何看待呢?这反映了当时法律制度的不 所以我们把邓析归人法家。 稳定性和不完善性，加之邓析善于为百姓诉讼，举国上下没有不知道 先 卜一个小故事，了解一下他的”两可说 ”。郑国有一个富人在 邓析的了，而邓析又是一个在野人士，却取得了广泛的群众影响力， 洧水中淹死。尸体被下游的人拣到。富人家属要用钱赎这具尸体，拣 相当于现在的意见领袖了。 尸的人要价很高。富人家属就跑去向邓析请教。邓析告诉他 ：”你放 子产把他的法律铸在鼎上，邓析把他的法律刻在竹片上，两个人 心吧，这具尸体不卖给你，还能卖给谁呀?”拣尸体的人听到这个消 都是法家，邓析往往能够找出子产所制定法律的漏洞并加以利用 ，于 息也着慌了，也去向邓析请教，邓析对他说 ：”请放心吧，这是他从别 是迫使子产不断完善他的法律制度，现在邓析死了，再没有人能够钻 处买不到的。 “这就是邓析的”两可说 ”。 法律的空子了，一切又都风平浪静了，而子产的法律也同样停滞不 邓析这个人很有意思，他虽是郑国大夫，但并无权力 ，常常以普 前，不能进一步完善了。一种制度 ，一种法律只有大家都关注它，都讨 通百姓的身份对当时的法律条款进行诘难和质疑。公元543年 ，子产 论它，才能认识它，也才能发现其中的漏洞与不合理之处 ，才能不断 当了郑国相。子产以法制治理国家，但他的法制思想还有好