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中西文化比较 观乎人文 以化成天下 ——《周易·彖传》 主讲教师：熊斌 第一章 导论 一、教学目的及要求：通过本章的学习，了解中西方对“文化”的界定，并理解文化与文明的区别和联系；领会大学生接受人文教育的重要性；理解在当今全球化的背景中中西文化比较的现实意义。 二、教学重点和难点：文化与文明的区分；大学生需要人文精神的熏陶。 三、教学手段：多媒体教学 四、教学方法：课堂讲解为主 五、作业： 1、试述文化与文明的区别与联系。 2、概要说明文化的主要特征。 六、参考书目： 1、冯天瑜、何晓明《中华文化史》导论部分 2、徐新主编《西方文化史》第一章 七、教学内容： 一、文化释义 （一）中国对文化的界定 1、文化的原意：“人文化成”，“以文教化”，“文治教化”，与武力征服相对应。 “文”的本意，指各色交错的纹理，引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度等；又由纹理之一导出装饰、人为加工、经纬天地，与“质”相对称；进一步推衍为美、善、文德教化，以及文辞、文章，与“野”对称，或与武事对称。 《论语》：文质彬彬，然后君子 “化”则有变、改、化生、造化、化育等意。归纳起来，“化”的含义是，二物相接，其中一方或双方改变性质形态，引申为教行、迁善、告谕使人回心、化而成之等。两者连用，最早见于《周易·彖传》： 刚柔相错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下 “天文”指天道自然规律，“人文”指人伦社会规律 中华之“华”，意指具有文化的民族 “观乎人文，以化成天下”指用体现道德政治伦序的诗书礼乐教化世人，与武力征服相对应。 唐朝孔颖达《周易正义》： 观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教以化成天下也。 （二）西方对文化的界定 Culture源出于拉丁文，有耕作、加工、修养、练习、留心、教育、礼貌等多种含义，包含着通过人为努力摆脱自然状态的意味。 Cultivate:耕作、栽培、建立、发展 Cultivated :耕种的、有教养的 Cultured: 有教养的 英国文化学者泰勒：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、宗教、文化、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯。 （三）文化与文明的区分 civization来自拉丁文civitas（城邦），法国的启蒙学者最早使用这个词，指对技术进步、知识进步、道德进步和社会进步的一种朦胧向往。文明与野蛮相对应，用来指一种社会进步的过程。 德国人则用文化来指宗教、艺术、思想等精神方面的事物，而文明者用来指政治、经济等社会中的现实事物。 一般来说，文明是人类创造的伟大成果，它既有物质的，也有精神的，我们大致把文明划分为物质文明和精神文明两大类。而文化则较多的指人类的精神财富，如文学、艺术、宗教、哲学等。 二、当代大学教育中的人文教育的迫切性 人文学科(humanities)与科学（science)的区别 humanities:the subjects of study that concerned with the way people think and behave,for example,literature,language,history and philosophy. science: knowledge about the structure and behaviour of natural and physical world,based on facts that you can prove,foe example by experiments. 人文主义与科学主义：科学能解决人生的问题吗？ 当代大学教育人文教育的缺位 教育的主要目的是，将学生们培养成独立、自由并向善的人。也就是说，将学生们培养成具有“独立之精神，自由之思想”以及富有同情心和正义感的人。在今天的教育模式下，很多学生掌握了大量的书本上的知识，但是缺乏独立思考和批判的能力，缺乏追求自由和正义的精神。这使得学生们成为知识上的巨人、精神上的侏儒。 科学昌明、实利主义的时代需要人文关怀 科学的进步离不开人文精神 何兆武先生回忆六七十年前的西南联大时，发现教学自由和学术自由是其辉煌的重要原因。他说:“联大老师讲课是绝对自由的，讲什么、怎么讲全由教师自己掌握。”何先生还指出，今天的教育处处讲求统一的模式、标准教科书，甚至标准答