宋初隐逸作家的人格变易与诗风追求.pdfVIP

论点摘编 ILUND-ANZHAlBlAN ‘ 一 书的观点，迪克斯坦继承了在学院派体制形成之前 一 步扩大到无边的境地。范著所列举的两部标志性的 的那些老派批评家的传统，在那时，文学批}乎作为公共 “都市乡土小说”——包天笑的 上《海春秋》和张恨水的 领域的事情被关注 ，批评家不仅要为普通读者代言，还 春《 明外史》——都是正面写大都市世态风情 的小说 。 要表达理想的社会共识。他们喜爱由真实的阅读体验 前者写上海，后者写北京，一为新兴商都 ，一为千年帝 出发，贯之以渊博的学识与独到的 解，将阅读落实到 都；一是商文化，一是官文化，从小说的内容看，仍不出 与现实生活的密切联系之中。大众阅读也相应地受到 较为广义的京海派小说的范围，以“都市风情小说 ”概 有着 良好修养的批评家的引导，对消遣追求与对公共 括两者 的共性更为恰当。 事务的关注 自然地结合在一起。出F对文学现实性维 先周历史 与牵 牛传说 度的关注，迪克斯坦极为推崇基于个人生命体验的普 通读者。在他看来，普通读者从事的通常是指涉性的阅 赵逵夫在 人《文杂5~1,))2009年第 l期撰文指出，牛 读，与具有社会意义的外部世界和个人情感的内心世 郎、织女是中国几千年历史上广大农民的象征。男耕女 界相关；而职业批评家正相反，他们的 “专业”诠释往往 织、自给 自足是农业社会的基本经济形态。牵牛(牛郎) 违背文本、违背常识，甚至违背 自己在日常生活中的阅 的原型是周人的先祖叔均。 《山海经》中两处记载叔均 读方式。解构主义者们更感兴趣的是搜寻隐匿于文本 “始作牛耕”，一次记载其抵御了旱灾，因而后世以为 中的潜台词和语言学空 白，是文本如何产生意义，而不 “田祖”。牛用于农耕是远古时期的伟大发明。周人在远 是意义是什么；意识形态批评家则乐于挖开作家 “片面 古时代各部族中农业最发达 ，农业生产上贡献最大 。后 的、具欺骗性的见解”，与他们 自己更完善、更真实和更 稷弃、叔均是其杰出的代表。周人因叔均在始作牛耕上 有代言资格的观点做对 比。这已经 再限于批评方法 的重大贡献以“牵牛”的名称将其命为天汉东侧一颗星 之争，而足 “正式宣告批评家 比作家更有智慧、更有优 的名称。 《诗经》中的 《甫田》、《大田》即周人祭田祖之 势”，理论成为创作，它不再是关于其理论对象的研究， 诗。叔均的父亲 “台玺”、“玺”为名，“台”表其部族，即 而是一个 自给 自足的整体，一步步地实行着对文学艺 诗《 ·大雅 ·生民》中“即有邰家室”的“邰”，本姜螈之国， 术作品的夺权。学术批评家们不再重视作者与作品的 后稷生处，在今陕西武功、宝鸡一带 。求 “台”、“邰”之本 意图，与普通读者的阅读活动之间也 日益遥远 ，这造成 义，也即有牛之处 。叔均的 “叔”表排行 。后代传说中牛 一 股合力，使得严肃的阅读过程趋于毁灭。这种脱离 郎有兄，也与此有关 。 文学本身的批评活动 “最大的不幸是公共领域的丧 徐搞非 “宫体诗 ”开创者 而是 “今体 ”的倡 导者 失”。理论 中心主义一一方面造成文学批评与普通读者 的 分离，从而使得作为知识分子的大学文学系教授们失 胡大雷在 文《史哲}2008年第 6期撰文指出，一般 去丁公共 的平台，另一方面也使文学失去了现实性的 说 宫“体”就是宫体诗，其实不然。从时间上说，“宫体” 根基。在热闹的理论话语纷纷登台同庆之际，是文学寂 二字最早与徐搞有关，史载徐摘 “文体既别，春坊尽学 寞命运 的现实。 之，宫‘体’之号，自斯而起”，梁武帝闻而 “怒”之；于是