当前中国社会非理性信仰的哲学观照.pdfVIP

维普资讯 2007年 7月 韶关学院学报 ·社会科学 Ju1．2oo7 第28卷 第 7期 JournalofShaoguanUniversity ·Social Vol_28 No．7 当前中国社会非理性信仰的哲学观照 刘珍英 (华侨大学 人文与公共管理学院，福建 泉州 362021) 摘要：当前中国社会非理性信仰盛行，原因既有现实的，也有传统的，既有个人的，也有社会的。只有按照马克思主义 的原理，进行现实的分析，采用现实的手段，建立非理性信仰的抑制机制，才能有效地改变这种状况。 关键词 ：非理性信仰 ；马克思；抑制机制 中图分类号：B0—0 文献标识码 ：A 文章编号：1007—5348(2007)07—0055一O3 当前中国正处于社会转型期，非理性信仰盛 这一问题展开的。托马斯 ·阿奎那则以 “恩典并不摧 行 。为了促进社会主义和谐社会建设 ，有必要对非 毁 自然 ，它只是成全 自然”，“凡是 自然的东西不会完 理性信仰的现状和成因进行分析 ，以寻找非理性信 全枯萎”[Zl，将理性限定在证明、解释和保护信仰的 仰 的抑制机制。 范围内，缓解了理性与信仰的完全对立。与理性结合 一 、 非理性信仰 的界定 在一起进行探讨 ，或许更能使信仰明朗。 “信仰”是我们非常熟悉的一个词，在生活 中的 现代西方神学家和哲学家蒂利希认为 ：科学并 使用频率很高 。但正如黑格尔所言 ：“熟知并非真 无权力干预信仰 ，信仰也无权力干预科学 ，一个意域 知”。真要对 “信仰”下一个确切的定义 ，则会面临如 是不能干预另一个意域的。就是说科学与宗教可以 同给 “哲学”下定义一样的处境 ：有一千个哲学家，就 并行不悖 。这与西方所谓 “上帝的归上帝 ，凯撒的归 有一千个甚至一千零一个哲学的定义 。而信仰与理 凯撒”圣俗二分的传统是相一致的。 性的关系更是一个众说纷纭的话题 。 胡塞尔在 《欧洲科学危机和超验现象学》中讲 一 般认为 ，信仰是人们对某种主张、主义和价值 到 ：“理性是认识论 (指真正 的认识论 ，即理性 的认识 理想的极度信服和尊崇 ，寄：托着人的精神最高的眷 论)的主题 ，是关于真正的价值 (指作为理性的价值 注和关怀 。 辞《海》和 《大英百科全书》大致属于这种 的真正的价值)学说的主题 ，是关于伦理行为 (指真 流行观点 。 正的善的行为 ，即从实践理性出发的行为)的学说的 威廉 ·巴雷特在 《非理性的人》中则讲到 ：“究竟 主题 ；在这里 ，理性是 绝‘对的’、永‘恒的’、超‘时间 什么是信仰?古往今来 的哲学曾试 图分析说明过 ， 的’、无‘条件的’有效的理念和理想的称号 。”3【I9可 但都未能将事实本身在思想上再现 出来。就是信 见，胡塞尔所说的理性和康德所说的理性一脉相承， 仰 ，它至关重要富有生命力，但又不可言传。一个具 是指人的最高的先验的规定性，在他看来，信仰是理 有信仰的人懂得信仰是怎么回事；……而对一个完 性的。 全理性的人描述信仰并不 比对盲人说明颜色的概念 综上所述 ，有人认为理性与信仰是对立的，不能 容易。……信仰与理性之间的对立就是生命同理性 以理性来评判信仰 ；有人认为信仰是理性的 目标 ，即 之间的对立。”…信仰似乎总是与理性纠缠在一起 ， 信仰中包含着理性的成份。人类的理性史从公元五 二者 的关系问题成 了中世纪哲学 的一个基本 问题 ， 世纪的古希腊就开始了，它表现为哲学从宗教 中的 教父著作中理性辩护主义