从《离骚》看屈原对中国文学悲剧精神的开创性.pdfVIP

第 27卷 第 4期 太 原 大 学 教 育 学 院 学 报 Vo1．27No．4 2009年 l2月 J0URNALOFEDUCATIONINSrI1TUTE OFTAIYUANUNIVERSnY Dec．2009 从 《离骚》看屈原对中国文学悲剧精神的开创牲 马红丽 (山西省实验 中学 ，山 太原 030002) 【摘 要】屈原以 《离骚》开启了中国文学真正意义上的悲剧精神，在屈原之前中国文学的悲剧精神包 容在浓厚的忧惠意识当中。有 自身的特征 ：柔韧、零散 、中和。 《离骚》作为一篇血泪之作，主要矛盾 中凸 现悲剧精神 ：关政理想与残酷现实的矛盾 ； “致君尧舜”与 “哲王不寤”的冲突；矢志不随俗 的决心和恋国 不去 国的坚定。 《离骚》以情感的矛盾和冲突显示屈原对中国文学悲剧精神 的开创性。 [关键词]悲剧精神 ； 《离骚》；屈原；开创性 [中图分类号]I206．2 [文献标识码]A [文章编号)1673—7016(2009)04-0028-04 中华民族一直被公认为是世界最早进入文明时 说： “悲剧比别的任何文学形式更能表现杰出人物 代的几个民族之一 。在文学领域更是引领着世界的 在生命最重要的关头的最动人的生活，它比别的任 潮流。但是，在古希腊悲剧盛行的春秋战国时代 ， 何文学形式更能使我们感动，它唤起我们最大量的 中国文学并没有形成真正意义上的悲剧。 “悲剧精 生命能量 ．并使之得到充分的宣泄。” 神”这种美学概念在先秦文学中显得零乱而不具有 悲剧是对一种无法实现的心理能量的释放。而 广泛的代表性 。 悲剧精神产生于一个 民族充裕的自由的生命力 ，因 中国文学真正意义上的符合古希腊文学家们所 为他们生命力强壮，他们才会有充足的精力来从事 提倡的 “悲剧精神”一般认为开始于屈原，真正使 对世界、对人生、对文化究根问底的探讨。如狄克 这种悲剧精神在 中国文学中植根的作品就是他的 逊在 《论悲剧》中所说：只有当我们被逼得进行思 《离骚》。 考．而且发现我们的思考没有任何结果的时候，我 们才接近于产生悲剧。 恩格斯曾这样理解悲剧 ： “历史的必然要求与 在屈原 以前 ．先秦文学的悲剧精神包容在浓重 这个要求的实际上不可能实现之 间的悲剧性的冲 的忧患意识当中．有着 自身 的特征 ：柔韧、零散 、 突。”鲁迅先生也说，悲剧是将人生有价值的东西 中和，而这些特征恰和真正的悲剧精神有很多相悖 毁灭给人看。 之处。 悲剧意在暴露特定 民族文学、文化所面临的困 先秦文学所体现的主人公的内心激烈的冲突和 境 。表现这个民族生活中的致命危机。悲剧作家对 与社会秩序的冲突是一种哀怨、凄凉和无奈 ，是一 世界、对人生都追求一种求真的精神 ，他们揭示生 种柔性的叹息。 活的本来面 目，力求拓展文化的纵深指向，探索文 亚里士多德说 ： “悲剧是对于一个严肃 、完 化的本质。因此 。悲剧绝不是悲观的、颓废的、沮 整、有一定长度的行动的摹仿。”在先秦文学中， 丧的。悲剧通过对困境、灾难的再现激发人的情感 从上古神话的女娲补天、夸父逐 Et、精卫填海到 和意志．从而更有力、更理性地面对现实世界。 《诗经》 “国风” “小雅”中的诗作，我们可以体 悲剧精神是一种理性精神，即是一种