从弃医从文到樊迟学稼.pdfVIP

· 文 化 百花 园 · 口 粱 建 洪 “文革”时期有一幅标语 ：继承鲁迅革命 如果从弃医从文的角度理解樊迟学稼 ， 精神 ，狠批封建孔：老二 !在这幅标语中，鲁迅 则能看到一个完全不同的孔子形象。正如理 是学习的榜样 ，孔子是批判的对象，二者被对 解弃医从文离不开鲁迅思想转变的社会背景 立起来了。抑孔扬鲁有许多原因．如孔子是 一 样 ，理解樊迟学稼也离不 开孔子生活的时 封建礼教 的奠基人 以及鲁迅是打破礼教 的急 代背景、孔子 的社会理想 以及孑L子教育的社 到樊迟学稼 先锋等，其中还常常与两件事相联系：一弃医 会功能。 从文 ，是鲁迅从一个普通留 日学生到一位文 在马克思墓前 的讲话 中，恩格斯说马克 化斗士的转折点；一樊迟学稼 。是孑L子不事稼 思首先是一个革命家 ，然后才是一个思想家。 穑、鄙视生产劳动的标志。前者突出了鲁迅 这样的评价同样适合孔子，孔子也首先是一 从弃医从文 的革命性 ，后者折射了孔子的 “反动性”，这是 个社会变革者，然后才是一个思想家。春秋 在那个把劳动等同于体力劳动的年代很容易 末期礼崩乐坏 ，诸侯割据 ，时有混战，百姓痛 得 出的结论 。 苦不堪 。孔子以天下苍生为念 ，把改变这个 我们能够从弃医从文中理解鲁迅 。假如 混乱的世道当作 自己终生奋斗的 目标。孑L子 鲁迅没有弃医从文，世间就会多一个医术精 心 目中的理想社会是有层次的，最高理想是 湛的医生 ，从老师藤野先生对其放弃医学不 实现社会 “大同”，最低理想是实现天下太平。 解与惋惜的神情中，可 以解 凄出一个优秀学 孔子渴求天下太平，叹息说：“凤鸟不至，河不 生光明的专业前途 。而鲁迅 比老师清楚中国 出图，吾 已矣夫。”天下太平的社会理想，反映 的处境 ，当时的中国需要疗救身体 的医生 ，更 在孔子与弟子的谈话 中。孑L子让几位弟子各 需要疗救精神的文士，鲁迅虽放弃了一种社 言其志，对子路的张狂设想一笑了之，对冉有 会的需要，却投身于一种国家民族更大的、更 和公西华的仕 途爱好保持沉默，而只有对 曾 迫切的需要。他的选择 ，体现了国难 当头仁 皙的理想喟然长叹，深表赞同。曾点没有直 人志士强烈的社会责任感与使命感。 接说出 自己的志 向，而是描绘 出一 幅图画： 48 · 文 化 百花 园 · “暮春者，春服 既成 ，冠者 五六人 ，童子六七 孔子谈 “三思”时提到 “老思死 ，则教”，就是考 人 ，浴乎沂 ，风乎舞雩 ，咏而归 。”几个成年人 虑到死后的事 ，就要教育后人。事实证明孔 聚在一起 ，不是被迫去当兵打仗，不是去服差 子的愿望实现了，据 《汉书 ·儒林传》记载 ，孔 役 ，不是去干盗匪的营生，不是组织起来维持 子死后 ，他的弟子大都游学于诸侯各 国，“大 社会治安 ，而是带～L几个小孩