境界形而上学的理性厚积和非理性薄发——以老庄哲学为范例.pdfVIP

2009年 11月 社科纵横 Nov，2009 总第24卷第 l1期 SOIAL SCIENCESREⅥEW V0L 24N0．1l 境界形而上学的理性厚积和非理性薄发 以老庄哲学为范例 王秀艳 (德州学院社科部 山东 德州 253023) 【内容摘要】西方哲学形而上本体是超绝于其所规定的事物表象的唯一实体存在，处于逻辑需要由—个抽象思维上的原始推动力 来解释变化和运动的状态；而中国式通变思维的世界是自然的、自为的，不需要任何超越实体的存在。这种互系通变的悟性思维 方式使中国哲学的本体论成为境界形而上学。本文试图从非理性和理性两个维度解析境界形而上学的外在状貌和深层意蕴，并 进而揭示其当代价值。 【关键 词】境界形而上学 理性 非理性 当代价值 中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1007-9106(2009)I1--0102-02 中西不同的主流思维方式造就了中西文化传统的不同 为形而上追寻和终极关怀的哲学形态。 风貌。就哲学本体论而言，西方哲学由于西方神话及其影响 二、老庄哲学的理性一非理性交融范式 的宇宙观的作用形成概念的二元主义和普遍主义，因而其 “如果说孔子的学说像一座 礼‘为顶，智为基，仁为核 ’ 形而上本体是超绝于其所规定的事物表象的唯一实体存 结构规整的政治伦理哲学讲堂的话 ，老庄哲学则像散落在 在 ，“西方柏拉图和亚里士多德的 一‘个世界 (theone 峦殿林间谷底涧边、与自然一体的云烟缭绕的似有若无的 world)’或 这‘一宇宙(thisuniverse)’是孤立的静止的，处于 竹木村舍。” 逻辑需要由一个抽象思维上的原始推动力来解释变化和运 这一形容使我们体会到了老庄哲学的鲜明个性 ：师法 动的状态。而中国通变思维的世界是自然的、自为的。不需 自然、天人和谐、素朴灵动、神秘飘渺。的确，天人和谐 、因性 要任何超越实体的存在”it】。这种互系通变的悟性思维方式 自然是老庄哲学追求的至上性体现，但将这一哲学置于当 则酿就了充满人文生态智慧又极赋美学气韵的境界形而上 时的社会文化大系统中，至少会发现两对反差： 学。处于古代文化轴心时代的老庄哲学堪称境界形而上学 其一，春秋战国时期战乱纷争、礼崩乐坏的史实与老庄 的经典范例。本文试图从非理性和理性两个维度解析境界 清净无为、冥坐静观俨然置身事外的逍遥姿态形成巨大反 形而上学的外在状貌和深层意蕴，并进而揭示其当代价值。 差；其二，老庄对世俗伦理政治横眉冷对的犀利透彻批判与 一 、 境界形而上学的词源学释义 “乘道德而浮游”的精神涅檠形成巨大反差。 这里关键在一个 “境”字。“境”与中国美学的意境相关， 难怪道家学说容易遭到诸如消极避世的批判，应该说 叶朗先生 《现代美学体系》中认为意境是最具形而上意味的 与这种反差有很大的关系。然而维系着这两对反差内部的 意象。中国古典美学的意境说缘于老子和庄子关于 道“”的 张力平衡的，正是老庄哲学潜在的理性积淀和外在的非理 思想 ，他们认为 “道”作为宇宙万物的本体和生命，是无和 性薄发。 有、虚和实的统一，具有超言和超象的特点。 境“”作为美学 张岱年先生说：“西方哲学旨在爱智，中国哲学志在闻 范畴则出现于唐代。刘禹锡 “境生于象外”是对意境的最基 道。”道“”作为中国哲学的基本形态，其存在方式是非实体 本规定，认为境是 “象”和象外虚空的总体，是对 “象”在时间 性的，因此 “闻道”主要不是依靠非此即彼的实证推理。有学 和空间上的突破。中国古代艺术家认为，突破有限的物