【各国神话传说历史资料】印度神话.docVIP

印度的主神有三位:大梵天(Brahma),大自在天(Shiva),以及妙毗天(Vishnu).大梵天为创造之神,宇宙之主,大自在天即湿婆,是三只眼的破坏之神(即鬼眼王),妙毗天是宇宙与生命的守护者.这三位大神皆能自由变化,神格十分崇高,犹在众神之王因陀罗(Indra,雷神帝释天)之上.????注:妙毗天一般都译为毗湿奴神，在佛教称为那罗延天，湿婆神在佛教称为大自在天，大梵天是佛教的称呼，在印度神话中大都称为婆罗门神或婆罗贺摩，即最近很流行的四面佛。湿婆神有人翻成希瓦神，有三个眼睛，密宗有所谓性力派双修瑜珈即从此神而来，印度教徒常用一外表像阳具的天然石柱，上面刻一个眼睛代表湿婆神而加以祭拜，在印度境内有一座山外形就如同一座大阳具，印度教徒每年在节日时都要上山祭拜湿婆神。而密宗许多明王金刚都有第三只眼，以神话学观点，都是由湿婆神的神格转化而来，密宗明王、金刚有第三只眼，其中一意义是指胜其法力胜过湿婆神之意。????有一次因陀罗不知怎麽得罪了大自在天的分身之一陶尔梵刹斯(Durvasas),而遭到他的诅咒,因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力,日渐枯槁.於是诸非天,通称为阿修罗(Asura)趁机攻打衰退的诸天,诸天兵败如山倒,只好向万神之神大梵天求助,梵天懒得管这种闲事,就推给妙毗天(毗湿奴),毗湿奴取了他的种种法宝,法螺,轮宝(法轮,金轮法王可能是剽窃毗湿奴的智慧财产),对诸天说,\你们照我的话作,保证你们又会变成一尾活龙.\於是便命他们将某种药草投入大乳海,拔取曼荼罗大山(MountofMandara)作为搅海的杵,以广财子龙王(Vasuki)作为搅杵的搅绳,旋搅乳海以取不死甘露(TheDewofLife).但是诸天必须与阿修罗合作.\你们必须允许他们和你们均分甘露.使他们也获得永生\妙毗天继续说道,\不过根据我的先见之明,他们这次会白花力气,那些东西於他们是无份的.\.????注:因陀罗即佛教中之帝释天．????於是诸天便与阿修罗同盟,进行搅海取药的工作,妙毗天化为一只大海龟(Tortoise)以承杵底,阿修罗持龙王之头,诸天持龙尾,开始搅动.妙毗天一方面变成海龟承杵,一方面以其大法身坐於高山之巅,以神力灌注於诸天与龙王之身.当龙王身体被绞紧时,龙口吐出热气,把阿修罗烧个半死,但是龙尾在空中挥舞,却形成香云,时有甘雨撒落,诸天工作轻松愉快.????搅著搅著,从海里搅出一只香洁牝牛,其後搅出了天女梵琉尼(Varuni),是为谷酒女神;然後是乐园大香树;然後是月轮,大自在天取来作为额头的装饰;然後是一碗可以毁灭三界的毒露,大自在天这时气大概也消了,就把这危险物品取来自己喝了,三界因而得以保存,但是大自在天的喉咙因此变成青紫色,大自在天因此又称为\青喉(颈)者\(Ni-lakantha);然後是七头长耳天马;然後终於天医川焰(Phanwantari)手托不死甘露出现;最後出了的是幸运与美的女神吉祥天(Laksmi),成为妙毗天之妻.????注：大自在天因这个典故而称青颈者，观音有一个化身叫青颈观音其典故即从这个故事而来的。在此处有一点这位原作者弄错了，前面末学补充过，妙毗天一般都译为毗湿奴，所以根本与毗沙门天并非同一位神。帝释天在印度神话中称为雷帝因陀罗，住在须弥山的山顶上方。手下有四大天王，北方——毗沙门天，即多闻天或托塔天王，在封神榜中被改为托塔天王李靖。日本战国时代，上杉谦信十分崇信此尊，出战时军旗常有刀八毗沙门字样，一般此尊在密法上常用来做为守护国家全之用，在藏密中此神转为黄财神。????东方——持国天????南方——增长天????西方——广目天????此时诸天欢欣鼓舞,被冷落在一旁的诸非天(阿修罗)则十分不爽,其中一个从天医手中抢走了不死甘露,妙毗天急化成一个超级美女混入阿修罗群中,加以迷惑,趁机将不死药夺回.诸天喝下了甘露果然又变成一尾活龙,大发神威把阿修罗感回地狱,因陀罗重回宝座,从此三界平安无事.????注:在印度神话中湿奴神常做这种偏心事，有兴趣的人请参看摩诃婆罗多，这部印度伟大史诗，中就有许多这类记载。????不过在诸天饮甘露时,有个阿修罗名叫\罗喉\(Rahu)变成诸天形貌混进去偷喝,结果被日天子苏利耶(Surya)与月天子旃陀罗(Chandra)瞄到,急忙向妙毗天打小报告,妙毗天立刻射出法轮血滴子,可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已,头就被割了下来,不过身体虽然死了,头因为有吃到甘露而得永生,大叫一声,飞到空中从此恨日月入骨,所以随时追著日月,一追到就把日月吞食,此为日月蚀的由来.罗喉星为一黑暗星,死掉的身体则化为计都星(彗星),皆为不祥之星.????注：法轮是毗湿奴神的法器之一，因此神是印度教中最崇高的神，有些印度宗派视其为唯一之神，其他如湿婆，梵天等只算是半神