兩漢時期之相人術研究.pdfVIP

雨漠畴期之相人衍研究 汝企和’ 锺敬文先生深刻指出： “要搞好中圜民俗孥的晕同，就一定要深入选行中圆民 俗孥史的建设。”1衍敦文化是我固民俗的重要内容之一，由於檀獯原因，封衍敦文 化骚展史的研究迄今尚属鲜兄。 缀觏中荤畿千年文明史，衍敦文化舆儒孥文化相比，一直虞於非正统、非主流 的地位，然其在唐大民罘中的影窖力，谷口缘毫不逐於後者，蓝由此而形成我圆傅统 文化的一些特黠。因此封衍敷文化的研究，往往可以揭示出在研究儒孥畴所不易骚 现的中荤文化的某些特徵和表现，逭正是研究衍敷文化之深意所在——它稳我们提 供了考察的新祝角。 相人钭于是我圆古代衍敦的组成部分。古代相人衍是完全荒零j基是含有科孥成 分，不是本文网注的焦黠。笔者馑欲透视遣獯民俗背後隐藏的社舍文化内涵。 筚者迄未兄有尊朗研究漠代相人钭于的输文；室湾祝平一先生的《漠代的相人衍》 封相人衍的社舍功能、意羲多有研封，故本文在逭些方面徒略，而群於j楚相衍自身 之袋展史的角度揭示其文化内涵，及其封漠代社舍的影馨等。本文的多敦鲵黠均耦 首次提出。 在相人衍的方法舆檀颓方面，漠代封先秦既有缝承，又有骚展，兹分四方面述 之。 其一鹑相面。相面是相人衍的大宗，又可分鹅相形舆相氟色雨颊。相形在漠以 前已出现，如：“平原君封趟王日： ‘……臣察武安君之耦人，小颈毓上，断敢行 也；瞳子白黑分明者，兄事明也。’’’2 至漠代则造一步骚展，如：“世祖(即束漠光武帝)耦大司属……(朱)祜侍 宴，徒容日： ‘畏安政乱，公有日角之相，此天命也。’”3“鄞玄《尚害中候注》 ’北京师筢大孥屋史单院教授。 1缝敬文： 《略谈塍史孥舆民俗孥的合作研究——晁福林著(先秦民俗史)序，晁福林：《先 秦民俗史》， 上海：上海人民出版社，2001年，第3页。 2李叻等编： 《太平御览》，北京：中革害局影印，1960年影印本，第3232页。 3范咩： 《後漠耆》， 北京：中苹害局，1965年榇黠本，第769页 212 云： ‘日角捐庭中骨起，状如日’。”1在古代相衍中，人前额正中自上而下名羯“天 中”、“天庭”、“司空”、“中正”，“庭中”虑即南此魔2。後世相舂中“日角” 是指“左眉上隐起者”，舆漠代不同3。 又如相工茅通兄到一位十三崴女孩畴，大吃一麓，“再拜贺日： ‘此所莆日角 偃月，相之桠寅，臣所未曾兄也。’”後此女成羯梁皇后。4此虞之“日角偃月”盖 指人的前额“庭中骨起”，状如新月之形。 再如李固“貌状有奇表，鼎角匿犀，足履巍文，公侯之相也。後果羯漠太尉。” 5 又如名将班超：“相者指日： ‘生燕颔虎颈，穗而食肉，此蓠里侯相也。’6 有些相面更稳某桓特徵即封虑某棰特殊的命：i重，最典型者即并负相周亚夫： “‘君後三葳而侯……其後九葳而君饿死。’亚夫笑日： ‘……然既已寅如负言， 又何就娥死?指示我。’静负指其口日： ‘有徒[璇]理入口，此馘死法也。’”7 静负所言“绒理入口”，是指人徒鼻侧畏出的法令缘、其末端鸳入嘴角。清代 相害日“(膦)[媵]蛇入口，畿死戗殍”，即耦此棰情沉。8 相面的另一大朗颓是相氟色，如《宋史》中就著绿了《氟色缝》一卷9、《相氟 色莳》一卷10、《相氟色面固》一卷11，等等。造一朗颧在先秦也已出现，如：“师嚷 兄太子晋日： ‘汝聱轻浮，汝色赤——火色不毒……’’12此例即徒面色赤红柬推断其 毒命不畏。 漠代则更捣普遍，如《漠害》中有一段颇羯有趣的就载：李陵羯匈奴所圉畴， “上欲陵死戟，召陵母及孀，使相者祝之，燕死丧色。後圈陵降，上怒甚。13 古代通讯方式甚不骚连，李陵速在千里之外舆匈奴作戟，漠武帝欲知即畴戥 、况居然用相者相李陵母貌和妻子氟色的方法束判断李陵是否舆匈奴血戟至死—— 1《後漠害》，第2页。 2麻衣道者： 《麻衣新释》，碾星、裼键箨著，北京：苹捂教孥出版社，1993年，第15页。 3碾行简： 《人偷大统赋》卷一．，装害集成初编本，北京： 中摹耆局， 1985年。 4《後漠害》，第438其。 5委心子： 《新编分门古今颓事》卷九《相兆朗上》，北京：中荤害局，1987年。 5《後漠害》