2013年山东省滨州市邹平实验中学八年级上册语文课件：22、《短文两篇》（人教版）.pptVIP

2)《爱莲说》中描写“莲”的生长环境的语句是： 3)描写“莲”的外在形态的语句是： 4)作者采用人格化的写法赋予“莲”的高贵品质的语句是： 5)作者爱莲的原因是： 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 中通外直，不蔓不枝。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 莲，花之君子者也。 六、归纳总结： 1、中心思想：本文通过对莲的品质的赞 美，表达作者对富贵庸俗风气的鄙弃， 对正直高洁生活的追求。 2、写作特色：为了使文章含蓄而意自明， 文章运用了排比、 比喻、拟人等修辞手 法；运用了陈述、设问、感叹等句式。 3、语言特色：本文语言古朴自然，平浅晓畅。 4、写法：托物言志、正衬和反衬。 七、从语气上看，下面三句各属什么句？ 1、菊之爱，陶后鲜有闻。（ ） 2、莲之爱，同予者何人？（ ） 3、牡丹之爱，宜乎众矣。（ ） 陈述句 疑问句 感叹句 菊，花之隐逸者也； 牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子 者也。 这三句话都是判断句，译成现代汉语是： 作者将菊、牡丹、莲三种花分别比喻成三种人。自己则选择了“君子”，语 气肯定而强烈，表明作者不肯同流合污，坚贞不渝保持自己正直操守的情怀。 菊花是花中的隐士； 牡丹是花中的富豪（即富贵的人）； 莲是 花中君子。” 借景抒情与托物言志 借景抒情 是作文中常用的手法，这是指在对景物作描绘时，对眼前的景物心有所动，有了感想，便在赞美景物时尽情抒发出来。 托物言志： 抽取事物的某种特征，以象征人的某种品格 ，或者直接将事物比作某种类型的人，以表达作者自己的思想感情、理想志愿，就是托物言志（咏物抒情）的手法。 文法探究 崇尚品德修养，放弃功名利禄，追求高尚人生的抱负和情操。 1、《陋室铭》借“陋室”表达—— 问题思考： 2、《爱莲说》借“莲”表达—— 文体探究： 古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”，比如大家熟悉的“座右铭”也是。后来就成为一种文体，专门用来表达志向的，这种文体一般都是用韵的。 是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。 “铭”： “说”： “之”有时相当于“他(她、它)”“这(那)”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法。 1水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ——的 2予独爱莲之出淤泥而不染。 ——舒缓语气 3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——舒缓语气 4孔子云：何陋之有? ——表示强烈反问 5渔人甚异之。。 ——它（桃林的奇异） 牛刀小试 -----------比一比看谁厉害------------- 山不在[ ]高， 有仙则名[ ]。 有龙则灵[ ] 。 斯 [ ]是陋室， 惟[ ]吾德馨[ ]。 谈笑有鸿儒[ ]， 往来无白丁[ ]。 山不在[在于]高， 有仙则名[成为名山]。 有龙则灵[成为灵异的水] 。 斯 [这]是陋室， 惟[只是]吾德馨[香，品德高尚]。 谈笑有鸿儒[博学的人]， 往来无白丁[没有学问的人]。 可以调素琴[ ]， 阅金经[ ]。 无丝竹[ ]之乱耳， 无案牍[ ]之劳形[ ]。 孔子云：“何陋之有？”[ ] 可以调素琴[无装饰的琴]， 阅金经[佛经]。 无丝竹[音乐]之乱耳， 无案牍[官府公文]之劳形[使身体劳累]。 孔子云：“何陋之有？”[有什么简陋的？] 《陋室铭》、《爱莲说》 实词： 斯： 惟： 馨： 鸿儒： 白丁： 调： 丝竹： 案牍： 劳形： 这 这里是“只”的意思 香气，这里指品德高尚 博学的人；鸿，大；儒，有学问的人。 原意是平民，这里指没有什么学问的人。 调弄 这里指奏乐的声音 官府的公文 使身体劳累；劳，使……劳累；形，形体、身体。 古今义： 劳形 德馨 鸿儒 丝竹 古： 今： 古： 今： 古： 今： 古： 今： 身 样子 品德高尚 芳香 大、渊博 常