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中医养生和运动养生关系的哲学思考
有用。
第10卷 第4期 2008 年 4 月
辽宁中医药大学学报
JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCM
Vol. 10 No. 4 Apr . ,2008
中医养生和运动养生关系的哲学思考
吴俊琦1,吴俊涛2
(1.辽宁中医药大学,辽宁 沈阳 110032;2.辽宁省实验学校,辽宁 沈阳 110013)
关键词:中医养生;运动养生;哲学思考
(2008) 04- 中图分类号:R212 文献标识码:A 文章编号:1673-842X 0017- 02
中医养生和运动养生是中国劳动人民和知识
分子在漫长的生活,劳动生存实践基础上,世代传承的关于修身养性、强身健体、防病治病、延缓衰老、益寿天年的保健理论与方法,是历代养生家的经验总结和智慧结晶。是植根于一定的宇宙观、人生观、生命观及对人体奥秘不断深化认识蕴含了五千年华夏文明的基础上,形成的养生思想及独特养生活动模式。有形无形的影响着中华民族的社会、文化、教育、军事生活以及人生哲学理念,是中华民族文化遗产中的两朵奇葩。
在科学发展观的指导下,运用历史唯物史观和辨证方法论,探求中医养生与运动养生的渊源、实践特征、理论基础、社会功能的异同点,对于继承、保护和弘扬中华民族文化宝库中的两朵奇葩,实现“以人为本,健康第一”为宗旨,培养科学的养生观,实现提高人的生活质量、生命质量,促进人的全面发展,构建社会主义和谐社会具有十分重要的现实意义。
1 中医养生与运动养生
源于自然,是人类修身养性,强壮身体,防病治病,益寿延年的实践活动。养生及其学说的产生、形成及发展,时间漫长,历史悠久,蕴含五千余年的华夏文明、哲学思想和人生理念,是中华民族历代的劳动人民、养生学家,医药学家为了生存、发展,在与大自然斗争的过程中,逐步认识了自然,并通过自己的劳动,积极探索自然规律和人体生命的奥秘,以适应自然,改造自然,维持自身和种族的生存与发展,在长期养生保健、防病治病的实践中,不断淳化、发展,逐步形成的中华民族独特的,系统完整的养生保健理论和/doc/113a72eff8c75fbfc77db222.html方法。《老子》“人法地,地法天,天法道,道法自然”,《管子·枢言》“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生命之本始”,《吕氏春秋·尽数》“天生阴阳,寒属燥温,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害。圣人察阴阳之宜,辩万物之利,以便生,故精神安乎形而年寿得长焉。《管子·形势篇》“起居时,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益;起居不时,饮食不节,寒暑不适,则形累而寿命损。”
养生源于自然,与自然变化休戚相关。它是人类依赖于生命竞争,自然选择和生物适应改进,在偶然和必然,遗传和变异,随机和非随机以及人体帝曰:“治之奈何?”岐伯曰:“视其虚实,调其逆从,可使必已矣。”治未病的目的在于防微杜渐,防患于
自身和生态环境相互联系、相互渗透中,促进人体
生命健康的活动。它既是客观存在的,又是自觉的,并在一定养生理念支配下,运用相应的养生方法能动地改造自身生命的实践活动,同时又是在一定社会生活中进行的,受一定社会政治、经济、文化、教育、军事等制约和影响,是社会的人按一定社会提供规定的条件和可能,按一定社会所特有的模式进行的实践活动。这种实践活动历经了无意识水平—经验意识水平—理论意识水平的形成、传承、进步和发展的过程。既是《黄帝内经·素向·四气调神》“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”;《养生四要·养生总论》“养生之道,只要不思声色,不思胜负,不思得失,不思荣辱,心无烦恼,形无劳倦,而兼之以导引,助之以服饵,未有不长者也”;《黄帝内经·本神》“故智者之养生也,顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则辟邪不至,长生久视”,又是《黄帝内经·素向·上古天真论》:“恬澹虚无,真气从之;精神内守,病安从来”,《清·颜元》“健人筋骨,和人气血,调人性情,长人信义”,“动,小之却一身之疾,大之措民物之安”;《三国志·华佗传》“动摇则谷气得消,血脉流通,病还生,譬犹户枢不朽是也”;《论语·学而》“志于道,据于德,依于仁,游于艺”;《张伯瑞·易筋经·总论》:“以血肉之躯,易为金石之体”的修身养性,防病治病,调神健体,自娱自乐,提高技艺,颐养天年的实践活动。
2 一脉相承 互渗互融
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