湖南省新田县第一中学高中语文文化经典研读课件：《红楼梦评论》.pptVIP

王国维：“兹就宝玉、黛玉之事言之，贾母爱宝钗之婉嬺而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病。王夫人固亲于薛氏，凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也。袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉‘不是东风压西风，就是西风压东风’之语，惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。 ” 佛雏：“正是肯定了这个封建道德的一般‘价值’,他才有可能超乎这个普通道德之上而把悲剧之因转到宝、黛本人身上去,转到宝玉那块‘衔玉而生’的‘玉’,即‘原罪’,也即生存本身上去。” 与之相适应，王国维把宝玉的解脱视为壮美的，也是缘于叔本华的“悲剧精神在于引向退让”的观念。 四、《红楼梦评论》的贡献与价值。 1.该文全以哲学与美学为批评之理论基础，具有超越其时代的睿智眼光； 2.中国文学批评史上第一次建立了完整的批评体系。 3.表现出辨妄求真的考证精神，摆脱了旧红学的索隐传统，而为新红学的创立指出了途经。 五、《红楼梦评论》的错误和缺陷。 《红楼梦评论》根本性的错误，在于王国维先生想要完全用叔本华的哲学来解释中国的《红楼梦》。 如： “所谓玉者不过生活之欲之代表而已。