人的解放与以人为本.pdfVIP

维普资讯 2007年 l1月 黑 河 学 刊 Nov．，2007 总第 132期 第 6期 HeiheJournal SerialNO．132No6 人的解放与以人为本 ⑥ 刘 丹 辽宁师范大学，辽宁 大连 116029 【摘 要】五四运动前后，以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、周作人为代表的爱国知识分子把追求个性的自由、 解放和发展作为 了共 同的 目标。当今坚持 以人为本 ，实现人 的全面发展极其必要。在现代化建设 中应促进 马克思 主义的中国化和时代化，完善社会主义制度，吸收人类文明成果、调动各方面力量构建和谐社会，逐步树立、实践 “以人为本 ”的理念 。 【关键词】以人为本；人的解放 ；“五四”时期；现代化 【中图分类号】B087 【文献标识码】A 【文章编号】1009—3036 2007 06—0131-03 从鸦片战争开始，中国先进的知识分子就踏上了寻求 就成为新文化运动的主要内容。对人的价值、尊严、个性与 国家独立 、富强的漫漫征途 ，然而无论是 “师夷长技 以制 创造精神的肯定与张扬，一开始就成为当时各阶层知识分 夷”还是 “师夷长技以自强”都没能使国家走上独立 、富强 子所尊奉的信条。 的道路。尽管辛亥革命拨落了封建君主的皇冠 ，但是并没 陈独秀在 新《青年》创刊号的卷首发表了著名的 敬《告 有解除束缚在国人思想中的封建枷锁 ，封建思想和封建礼 青年》一文，在这篇具有发刊词性质的反封建檄文中，首先 教的存在 ，使封建君主复辟的丑剧在二十世纪初的中国历 提出的是人的解放问题，它已经具有鲜明的反对一切专制 史舞台上屡屡上演。以陈独秀、李大钊、鲁迅 、胡适、周作人 与奴性、强调个人为本位的人本主义色彩。接着他又在 《东 为代表的先进知识分子，勇敢地担负起了保卫辛亥革命胜 西 民族之根本差异》和 一《九一六年》等文章中，从 中西文 利果实 ，继续探索国家独立发展道路，彻底消灭封建思想 化的比较中进一步阐述 “人的解放”这一命题。他明确指出 和封建礼教，启迪民智这一历史重任。他们以冲破一切封 要根除封建宗法社会 “种种卑劣不法残酷衰微之象”，“是 建罗网的大无畏精神与开放进取的姿态，在中国的思想和 在以个人本位主义，易家族本位主义”O_1另外他还指出： 文化界高扬起了“人的解放”的大旗，他们对束缚人陛的旧 “集人成国，个人之人格高，斯国家之人格亦高；个人之权 礼教、旧教条的彻底否定，对人的价值 、个性与创造精神的 巩固，斯国家之权亦巩固”_2]，把 “人的解放”与国家的振兴 关注与尊重，打开 了中国走向现代化的大门。社会主义新 联系起来，把启蒙与救亡统一了起来。这说明在接受马克 中国的建立为人的解放提供了更大的可能，在社会主义现 思主义之前 ，陈独秀就认为要改变中国内忧外患的形势 ， 代化建设中，人的价值和作用进一步突显，对人的个性和 最根本的是要谋求个人的解放。李大钊曾经说过：“我以为 创造精神的尊重以及促进 “人 的自由全面发展”显得犹为 一 切解放的基础 ，都在精神解放。我们觉得人间一切生活 关键。在新世纪，新阶段，能否真正做到 “以人为本”已成为 上的不安、不快，都是因为用了许多制度、习惯，把人间相 我国能否继续向现代化迈进的重要因素之一。 互的好意隔绝，使社会成了一个精神孤立的社会。在这个 一 、 “五四”时期 “人的解放”的历史 回顾 社会里 ，个人的生活 ，无一处不感孤独的悲哀 、苦痛 ；什么 从第一次世界大战爆发到五四运动前后 ，以陈独秀、 国，什么家，什么礼法，什么制度 ，都是束缚各个人精神上 李大钊、鲁迅、胡适、周作人为代表的一批具有民主主义思 自由活动的东西，都是隔绝各个人间相互表示友好、同情、 想的爱国知识分子以 《新青年》 原