西方文论　课件.pptVIP

二、薄迦丘的诗论 （一）薄迦丘生平及著作。 薄迦丘（GTovanni Boccaccio,1313-1375）,意大利文艺复兴时期人文主义的先驱。青少年时代开始接触彼特拉克著作，1348-1353年，写成他的巨著《十日谈》，对欧洲文艺复兴文学的影响极为深远。其文艺理论观点主要体现在《但丁传》、《异教诸神体系》等著作中。薄迦丘是一个佛罗伦萨的商人和法国女人的私生子，1313年生于巴黎，从小失去母亲。父亲续娶后，他被接回佛罗伦萨，在严父和后母的冷酷家庭中度过了童年。他自幼立志作诗，被小伙伴们称呼为“诗人”。1328年，父亲强送他去学经商，6年时间他白白浪费了。后来，父亲又把他送到那不勒斯学法律，但他对宗教法和对经商一样毫无兴趣。他说：“我又白费了6年左右的光阴。我讨厌极了这功课。先生的教导，父亲的命令，乃至朋友们的规劝，都不能使我安心向学，因为我好诗是克制不了的。”　　尽管如此，那不勒斯这段生活，毕竟对薄迦丘留下深刻的影响。当时，那不勒斯宫廷比较开明，在国王周围聚集着一批著名的学者，薄迦丘有机会进入宫廷，接触到宫廷和贵族骑士的生活，接触到人文主义者，读到很多古罗马的文学著作，扩大了文化方面的见识。在这里，他还爱上了那不勒斯王的私生女儿玛丽亚。这一段浪漫生活，在他的创作中留下痕迹。他为玛丽亚写的诗文中，将玛丽亚化名为“菲亚美达”。　　薄迦丘一生著作很多，著名的有：《亚洛柯洛》、《苔塞伊达》、《爱情的幻影》、《菲亚美达》、《但丁传》等。影响最大的是短篇小说集《十日谈》，作者通过那100个故事，嘲笑了教会的腐败无能，僧侣的奸诈虚伪，反对禁欲主义，歌颂爱情，倡导社会平等和男女平等。其缺陷是往往过分地渲染性欲和庸俗的趣味，产生一定的消极作用。但是，它不失为一部名著，对西欧文学产生过巨大影响。 （二）薄迦丘的文艺思想 1、诗的虚构中隐藏着真理。 基督教神学否定文艺，教士们继承柏拉图的衣钵，把文学称作“弄虚作假”的骗子，“引人堕入地狱的魔鬼”，文艺复兴时期的文艺家们为了争得艺术存在的权利，必须为文艺的合法性进行辩护。但丁借助“四义说”把诗提到和《圣经》同样重要的地位，他在《但丁传》中进一步发挥了但丁的这一观点，他认为诗的虚构不是与真理无缘，而是隐藏着真理，从而产生更大的愉快。 2、诗的社会作用 中世纪教会认为文艺伤风败俗，引人堕落。他针对这种观点为诗进行了辩护，他认为诗“能够武装君王们，把他们导向战争，使整个利用舰队从其停泊的场所驶向海洋”，诗能 “唤起懒人，激发蠢徒，约束莽汉，说服罪犯”，他的这些观点虽然有些夸张，但他鲜明地肯定了诗的社会作用，否定了宗教神学强加给文艺的罪名。 诗为什么能产生这样大的作用呢？他认为有几方面的原因：一是因为诗“导源于上帝的胸怀”，是“一种热情的而又精细的创作”；二是因为诗有完美的形式；三是诗人本身的修养也是使诗产生伟大教化作用的原因。总之，诗发源于上帝，是传达真理的虚构，有积极的教化作用，只有“无知的小人”才会否定它。 第二节 西班牙文学家塞万提斯的文艺思想 一、塞万提斯生平及著作。 塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月23日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，同时也是世界文学的瑰宝之一。 《堂吉诃德》 这部小说广泛地反映了当时的西班牙的社会现实，讽刺了封建贵族和教会的腐朽丑恶，表现了人文主义的进步思想。小说的序言的第47章、第48章谈到小说创作的原则与手法以及亚里斯多德和贺拉斯的理论，并结合当时的创作，提出了自己的理论主张。 二、塞万提斯的文艺思想。 1、自然是小说惟一的范本。 他认为，小说家以摹仿自然为任务，他说：“它所有的事只有摹仿自然，自然便是它的惟一范本；摹仿得愈加妙肖，你这部书也愈见完美。”为了达到这一目的，作家无须“乞灵于哲学家的格言，《圣经》里的义理，诗人们的讽喻，辩士们的辞锋，乃至于圣徒们的玄秘”；他只要忠于现实，做到字面“简明、雅驯、恰当”，文章“悦耳和谐”，主旨明白易懂，力戒“芜杂或晦涩”，便能使读者“破闷为笑”，“提高兴味”了。 骑士文学：塞万提斯在《堂吉诃德》序言中，开宗明义说写这部小说的目的就是要消除骑士小说在社会上，在群众间的声望和影响。什么是骑士文学呢？它是基督教浪漫主义文学的重要组成部分，它的实质是“忠君”、“护教” ，用脱离现实的离奇情节，赞美骑士的武功和爱情。这种文学“千篇一律”，“好像是同一个模型里浇出来的” ，这种文学“只在供人消遣，无关世道人心，和那种同时可以娱人而又教人的道德寓言完全两样。 2、艺术美和真实问题。 塞万提斯又谈到了艺术美和真实的问题，