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訓詁學 目 錄 第一章 訓詁和訓詁學 第二章 訓詁學的功用 第三章 訓詁的類型上·古書注解 第四章 訓詁的類型中·語文辭書 第五章 訓詁的類型下·其他訓詁專書 第六章 訓詁的條例和術語 第七章 考釋詞義的方法 參考書目 周大璞 訓詁學初稿 武漢大學出版社 陸宗達 訓詁簡論 北京出版社2002年 陸宗達、王寧 訓詁方法論 中國社會科學出版社?1983 陸宗達、王寧 訓詁與訓詁學 山西教育出版社 1994 郭在貽 訓詁學 中華書局 2005年 馮浩菲 中國訓詁學 山東大學出版社 2003 第一章 訓詁和訓詁學 第一節 什麼是訓詁 訓詁學是我國傳統語言學即舊稱“小學”的一個重要組成部分，它以歷代的訓詁理論和實踐為研究對象。訓詁學知識是學習和研究中國古代文獻者所必須具備的。 車站的站，如何解釋？ 元代时的驿站，蒙古语叫站赤(jamuci)，“站赤者，驿传之译名也。”汉文的“站”，藏文的jam或vjam均系蒙古语jam的音译(汉文典籍中初音译为“蘸”)，即汉语的“驿”之义。故而驿传在元代汉文文献中，也称驿站，由此产生了“驿站”的称呼。 “訓”字的產生年代較早，先秦時代就已經多見使用。《說文?言部》：“訓，說教也。”《國語》：“是為明訓”，本義是勸導、教誨，引申出訓釋、解說義。“乖觉聆训” “詁”有名詞、動詞二義，產生年代也不晚。 名詞的“詁”，《爾雅?釋詁》為較早用例。《說文》云：“詁，故言也。”初哉首基肇祖元胎俶落权舆，始也。林蒸天帝皇后辟公侯，君也。 動詞的“詁”，《說文?言部》：“詁，訓故言也。” 唐·孔穎達《詩?周南?關雎》“詁訓傳”疏：“詁者，古也，古今異言通之使人知也；訓者，道也，道物之貌以告人也。”都以訓釋故言（古語）釋“詁”。 是“詁”也可作“故”，既可指古語，名詞；也可指動詞，指解釋古語。“故”和“詁”是古今字。 從漢代開始，出現了“訓詁”一詞。揚雄《答劉歆書》云：“獨蜀人有嚴君平、臨邛林閭翁孺者，深好訓詁，猶見輶軒之使所奏言。”古代使臣乘坐的一种轻车 “訓詁”當屬同義連文，指對古語作解釋。以“詁”為故言古語，對古語所作的解釋也叫“訓詁”。 “訓詁”又可作 “詁訓”、“訓古”，產生的年代比“訓詁”、“訓故”要晚。 “訓詁”、“訓故”、“詁訓”、“訓古”意思相同，兼有動詞和名詞兩種詞性：作動詞時，指對古語作解釋；作名詞時，指對古語所作的解釋。  雖然最初的“訓詁”、“詁訓”等是指解釋古語或對古語的解釋，但隨著古書注解方法和有關的語文研究的發展，訓詁的內容就變得更加廣泛了。舉凡訓釋字詞、串講句意、分析篇章結構，以至對古書中的語法修辭、典故制度等方面的問題的說明，都屬於訓詁的範圍。 第二節 訓詁的起源 “訓詁”、“訓故”等術語起源於漢代，但訓詁實踐本身的起源則要早得多。 語言是隨著社會的發展而發展的。產生訓詁的原因，主要就是隨著社會的發展、時間的推移，語言發展變化，後人讀前人乃至當代人的作品，就已經有語言上的障礙而不能通曉，需要有人來疏通解釋。於是，訓詁就應運而生。 既然訓詁就是解釋古代語言的意思，那麼，伴隨著語言的產生，訓詁也就產生了。文字尚未產生之前的訓詁當然無法知道，追尋訓詁的源頭，只能從有文字記載開始。 據學者研究，早在殷商甲骨文當中，就已經出現了訓釋性的語句，這大約可以算是最早的訓詁現象了。《殷墟文字缀合》261：“辛亥卜，內贞問卦：帝于南方曰微……贞：帝于东方曰析，风曰协。 到了春秋、戰國時代，訓詁的例子就更多了，不少經、傳本文中就有訓詁語句，解釋個別字詞。具體來看，其內容大致可分為以下三類。 一、傳文對經文的解釋。先秦時期出現了不少對專書或篇章進行解釋的著作，它們大多是對經義的比附和義理的推闡，雖然不像後世的訓詁那樣有系統，但其中也不乏一些訓詁材料。 比如，早期的某些“傳”，本來是對經文的解釋，後代纔歸入“經”的範圍。這裏面，就有《易傳》和《春秋三傳》。六藝經傳 《易經》除了經文《卦辭》、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。（包括卦名、卦形）、《爻辭》（包括爻題）。卦爻是《易经》的基本因素，分阳爻(―)、阴爻（--），把三爻重叠起来，构成八卦，即乾（三阳爻天）、坤（三阴爻地）、震（下一阳爻上二阴爻雷）、巽（下一阴爻上二阳爻風)、坎（上下皆阴爻中一阳爻水）、离（中一阴爻上下皆阳爻火）、兑（上一阴爻下二阳爻澤）、艮（上一阳爻下二阴爻山）。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如否极泰来之“泰”乃上坤下乾，“否”乃上乾下坤；每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。 秦漢時期（部分是戰國時期的產物），出現了偽託