东亚近世儒者对“公”“私”领域分际的思考.pdfVIP

东亚近世儒者对“公”“私”领域分际的思考 ———从孟子与桃应的对话出发 黄俊杰 内容提要 　《孟子·尽心上》记载的孟子与桃应的对话揭示了如何处置“私人领域”与“公共领域”的责任之 间的冲突问题 ,从而为中国思想史乃至东亚思想史引入了“公”与“私”的概念。作者厘清了“公”与“私”概念的 转折变化 ,归纳了东亚儒者对此问题的诸多讨论 ,指出“公”领域与“私”领域中的德行常常必须在“公”领域中 才能全幅实现 ,并且“公”领域与“私”领域之间恒有其难以化解的紧张性。东亚儒者提出以具有超越性的“天 理”或具有“普遍性”的天下为企图化解“公”“私”冲突之概念工具。但是 ,在近代以前的专制独裁体制下 ,“天 理”等概念的解释权都被权力掌控者垄断 ,从而架空了这一概念所具有的超越性或普遍性 ,并将之转化为镇压 人民的工具 ,这就是 17 世纪后东亚各国“气”学一系的思想家伊藤仁斋、戴震等人 ,批判程朱学派所建构以 “理”为核心的思想系统的部分原因。 关 键 词 　《孟子·尽心上》　“公”“私”领域 　东亚儒者 冲突 ,则舜应当如何自处 ? 是不顾国法 , 保护父 引 　　言 亲 ,还是遵守国法而大义灭亲 ? 这牵涉到对父尽 ( 《孟子·尽心上》记载孟子 公元前 371 ～前 孝与对国尽忠两者 ,何者更见优先性。 ) ( ) 289 与桃应的一段对话 : 在战国 公元前 403 ～前 222 晚期孟子与公 桃应问曰 :“舜为天子,皋陶为士 ,瞽瞍杀 孙丑进行这场对话之前 , “公”“私”概念在古代中 人 ,则如之何 ?” 国有其发展的历史过程。在孟子与公孙丑这场对 孟子曰 :“执之而已矣。” 话之后 , 中、日、韩各国儒者对这场对话的意涵 ,又 “然则舜不禁与?” 各有解释 ,可以反映“公”“私”概念在东亚思想史 曰:“夫舜恶而禁之? 夫有所受之也。” 中的转折变化。所以 ,本文先就西周至战国时代 “然则舜如之何?” “公”“私”概念的变化,及其在实际生活情境中的 曰:“舜视弃天下,犹弃敝屣也。窃负而 落实 ,进行探讨 ; 再分析东亚儒者对《孟子·尽心 逃 ,遵海滨而处 ,终身欣然 ,乐而忘天下。” 上》的不同解释 ,观察“公”“私”概念在近世东亚思 在以上对话中 ,桃应对孟子所提出的这个假 想中的变化 ;最后则得出结论。 设性的问题 ,其核心问题意识在于 :如果“私人领 中国古代思想中“公”“私”概念的发展 ( ) 域”的责任 舜是瞽瞍之子应保护父亲 ,与“公共 ( ) ( ) 领域”的责任 舜是天子应遵守国法 两者发生了 从西周时代 公元前 1045 ? ～前 771 到战国 # #