论老子美学思想.pdfVIP

论 老 子 的 美 学 思 想 田建平 ( 内蒙古大学校刊编辑部) 内容提要: 本文对老子的美学思想进行了研究。文章认为, 老子是我国伟大的美学家, 他的美学 思想以“道”为至高范畴, 具有原始美、自然美、纯朴美、辩证美等显著美学特征。老子美学思想是中华美 学的主要精神源头之一, 也是世界美学园地中华彩独放的荦荦大者。 关键词: 老子　《道德经》　美学　道　中华文明 　　老子不仅是中国商周时代一位伟大的 老子说: “道之为物, 唯恍唯惚。惚兮恍其中 ① 哲学家, 而且是一位集大成的美学家。他的 有象, 恍兮惚其中有物。”他又说: “有物混 美学思想博大精深, 影响及今, 对中国美学 成, 先天地生。寂兮寥兮! ……吾不知其名, 作出了伟大的贡献。不仅如此, 他的美学思 字之曰道, 强为之名曰大。”可见, “道”本身 想还对中国所有美学门类的艺术创作产生 是一个恍恍惚惚的混沌体, 并不明晰。这就 了永恒的指导, 具有基本原则的经典性价 是说, “道”这个至高的美学范畴本身就具 值。他的美学思想的确达到了中国美学史 有抽象美和混沌美, 这里面当然也就包括 上空前的高峰, 在世界美学史上也具有华 了象征之美和模糊之美。这些美是普遍的 彩独放的地位。 美, 而不是具体或特殊的美, 即不等同于具 体的一事一物的美。然而, 在一切具体的一 一 事一物的美中, 则必包括抽象之美和混沌 之美。例如, 专家们赞赏商代青铜器为“雄 奇威严”。这“雄奇威严”四字, 乃是对商代 老子最高也最原始的哲学范畴和美学 一切具体青铜器具的共同赞美, 是对它们 范畴就是“道”。“道”是一切事物的源头, 是 所有具体美的抽象概括。“雄奇威严”适合 一个具有普遍意义的事物生成的基本法 于商代每一件青铜器之美, 但商代每一件 则。“道”具有体和用两方面的属性, 这二者 具体的青铜器的“雄奇威严”之美又有各自 总是统一在“道”自身上。以“道”作为宇宙 独特的表现形态。再者, “雄奇威严”这 4 字 一切事物之本体而论, “道”当然也是美学 本身一但成为了一个抽象的美学用词时, 的基础, 是唯一至高的具有普遍意义的美 它究竟指什么? 显然, 作为一种审美观念而 学范畴。一切美都从这个“道”的源头产生。 言, “雄奇威严”不是具象的, 而是混沌或模 ·97 · ( ) 内蒙古大学学报 人文社会科学版 1998