论清初学者对陶渊明诗风接受——以王夫之、王士禛为例.pdfVIP

2010年第1期 阜阳师范学院学报(社会科学版) 总第133期 Sum No．1．2010 of Teachers No．133 Journal Science) Fuyang College(Social 论清初学者对陶渊明诗风的接受 ——以王夫之、王士稹为例 夏正亮。 (东华理工大学文法与艺术学院，江西抚州344000) 摘要：陶渊明的接受研究进入清初这一特定时期，主要表现在两位具有代表性的学者王夫之、王士祺对其孜孜 不倦的继承上。这与当时的政治气候、社会文化背景以及清初文人的审美追求是分不开的。本文主要从接受美学 的视角入手，分别从诗学精神与艺术风格两个层面来阐述他们对陶渊明的接受，并试图从他们对陶诗诗风的接受中 来更清楚地反观清初学者的诗学价值取向与标准。 关键词：清初；陶渊明；诗风；接受；王士祺；王夫之 中图分类号：也07．22 文献标识码：A 文章编号：1004—4310(2010)01-0058一04 陶渊明的诗歌，历代都不乏认同与继承者，且 为真情、真事、真血性的问题。在他看来，“真才子， 各个时代的读者能读出不同的“声音”。经历了明 真诗人必不入炫烂”【3】(n266)，佳诗“平缓中自有生 清易代的王夫之、王士稹与陶渊明有着相似的易代 气”：平情说出，群怨皆宜。[4】(P11蚴他曾这样评价陶 之痛，故能从灵魂深处品出陶诗中蕴含的“真味”， 渊明的《饮酒》：“《饮酒》二十首，犹为泛滥。如此情 并在自己的诗歌观念与诗文创作中得到体现。由 至、理至、气至之作，定为杰作，世人不知好也。”此 于目前还少见陶渊明诗风在清初的接受情况，故本 外还有“池塘生春草”、“蝴蝶飞南国”、“明月照积 文可以从侧面反映清初学者对其诗风的接受概况。 雪”皆心中目中不与相融浃。一语出时，即得珠圆 一、对陶渊明诗学精神的接受 玉润，要亦各视其怀来而景相迎者也。“日暮天无 陶渊明这位平民化的伟大诗人，在历代都拥有 云，春风散微和”。想见陶令当时胸次，岂夹杂铅汞 很多知音。不可否认，陶诗有一种独特的穿越各个 之人能做此语?【5“P1蚓从他的这些评语中，可以看出 时代精神的魅力，能够感染一代代文人。王士稹曾 王夫之崇尚真性情，凡有真性情者，必有一颗“素 写到：“笃生渊明，卓绝先后，不可以时代拘限 心”。素心者一大特质是不为物所牵绊，超越凡俗 矣。”…(脚)在清初这一特定历史时期，陶诗的诗学 之物，心灵才能获得最大程度的“真”与“自由”，只 精神为两位具有代表性的学者接受，王夫之读出了 有这样，诗人才会发出自己内心的声音，才会有“独 “真味”，王士稹则品出了“神韵”。这也是与他们的 至之情”。显然，他所推崇的陶渊明、谢灵运都有一 人生经历与审美追求分不开的。 颗“素心”。他曾评道：“陶、谢以下，不闻寄托之音 先谈王夫之对陶诗“真味”的接受。黑格尔曾 久矣……深思远情，正在素心者……心理所诣，景 经指出：“在艺术创造里，心灵方面和感性的方面必 自与逢，即目成吟，无非然者，正此以深入之 须统一起来”。“只有通过心灵而且由心灵创造活 致。”[6l(Png) 动产生出来，艺术作品才能成为艺术作品”。【2“嘲) 从源头上来看，王夫之所推崇的“真”乃是传统 黑格尔的这段话若用一个字来概括的话那就是 “文如其人”说的继承，不过是他对“真”的内涵做了 “真”。在艺术创造时，“真”无疑具有极大的魅力。 更为明确的界定而已。即文艺美学中的“真”乃是 真情、真景、真意，这些看似朴实的表现，往往更能