“京观”和“狱坟”.pdfVIP

“京观和 “狱坟 王亚林 “京观”是我国古代战争 中的一种现象，是战争中胜利的一方用来 封镇敌尸 、纪念 自己战功 的一种标志性建筑。 最早记载 “京观”的是 《左传》。《左传 ·宣公十二年》记载了楚晋邺之 战，晋军惨败 ，败军抢渡时以至 “中军 、下军争舟 ，舟中之指 (指落水士兵 攀舟时被舟 中士兵砍下的手指—— 笔者注)可掬也”。可以想见死于这 场战争的晋军士兵之多。 事后 ，楚 国的潘党进谏楚王说 ：“君何筑武军而收晋尸以为京观?臣 闻克敌必示子孙 ，以无忘武功。”杜预注 “武军”日：“筑军营以章武功。” 注 “京观”日：“积尸封土其上。”后者似乎是指将敌军尸体埋在一块 ，封 土于其上以彰武功。 楚庄王 ．即这场战争的胜利者 。在大讲 了一通 “武德”后说 ： 古者 明王伐不敬 ，取其鲸鲵而封之 ，以为大戮 ，于是 乎有京观 以惩淫慝。 看来这种通过 “京观”来宣扬武功的现象古 已有之。至于 “鲸鲵”，孔颖达 《正义》引裴渊 《广州记》云：鲸“鲵长百尺 ，雄 日鲸 ，雌 日鲵 。”杨伯峻 《春 秋左传注》以为喻指首憝大恶 (《尚书 ·康诰》中原为 “元恶大憝”)，意即 将那些对 “明王”“不敬”的首恶大奸的尸首封埋起来 。 “封”在这里有封 识之意 ，即在其上建表木或立石记此事。 “以为大戮”之 “戮”，有陈尸示 59 众之意，《国语 ·鲁语下》：“昔禹致群神于会稽之山，防风 氏后至，禹杀 而戮之。”《国语 晋·语九》：“三奸 同罪 ，请杀其生者，而戮其死者。”韦昭 注 日：“陈尸为戮 。”陈尸，不过进一步羞辱死者 ，堕死者之威名 ．威慑他 人罢了。这样 ，“戮”又有羞辱之意，《广雅 ·释诂》：“戮 ，辱也 。”筑京观来 戮辱已死的强敌 ，张扬武功。 那么，京观是什么样呢? “京”字的原义，《尔雅 ·释丘》：“绝高之为 京”，“卓绝高大为丘 ，而人力为作之者名京 ”。则 “京”是指人力所作的 比较高的丘状建筑物。 观“”，《尔雅》：观“之为阙”，指高高的台榭 。 “京 观”就是一种巍然耸立的建筑物。 先秦的京观在今天的中华大地上还有遗迹。就在河北易县易水河 畔燕下都遗址内，有数十个高约三丈馀 、直径十几丈的圆形夯土墩台， 千百年来众说纷纭 ，或疑为烽火台，或猜是宫殿 、庙宇 的遗址台基 上 个世纪80年代，这些墩台部分夯土脱落 ，一颗颗骷髅 出现 ．且刀枪之痕 遍布颅壳 ，而扎入其眉骨的青铜箭簇 ，据考证是先秦之物。按此墩 台推 之 ，这数十个土墩台约有数十万颗头颅聚集 ，成为令人恐怖 的 “骷髅 台”。这是公元前284年 ，燕昭王伐齐 ，齐军战败 ，燕军士兵在返国时将 敌军士兵头颅带回，炫耀武功之后土封夯实。这其实就是一种 “京观”。 按先秦典籍 ，“京观”这种现象屡见不鲜。 《淮南子 ·览冥训》： 晚世之时，七国异族。诸侯制法，各殊 习俗。纵横之间，举兵而 相角。攻城滥杀，覆高危安。掘坟墓 ，扬人骸。大冲车，高重京。(高 诱注 日：古者伐不敬，取其鲸鲵收其骸尸聚土而瘗之 以为京观 。) 《吕氏春秋 ·顺说篇》： 齐攻廪丘，赵使孔青将死士而救之。与齐人战，大败之。齐将 死 ，得车二千，得尸三万，以为二京。(高诱注 目：古者军伐克败，于 其所获尸，合土葬之，以为京观……) 这其实也是一种打扫战场的方法 ，战胜者不可能将战败者的尸首一一 入殓 ，于是只将尸首用土石堆埋 ，盖土夯实 。而将这样一个 凸起的 “坟 丘”筑成京观 ，在古代还有着厌胜其灵魂的巫术意义。虽然胜利者 已不 文化史知识 。 再害怕死了的敌人 ，但对于其灵魂 ，却要用巫术的方法将他们厌胜住 ， 以防他们复仇作祟。 所 以，战胜者修筑京观 ，不仅为 了炫耀武功 ，另一方面 ，从深层意 义上讲 ，也是为了厌胜敌人特别是首憝大恶者的灵魂，用京观或其他 东西 (如后代的符咒、塔等)镇封住他们 ，不让他们 出来复