方松华：呼唤中国学术的原创时代.docVIP

方松华：呼唤中国学术的原创时代 当代中国，正在发生着人类历史上从未有过的伟大变革，我们见证了中国用一两个世代完成西方两三百年发展进程的大时代，使世界震惊的是中国走的是不同于西方主流发达国家的一般发展道路与模式。如何用中国的话语体系向世人说明中国道路，总结中国经验，解读中国模式、思考中国问题、探索中国价值，乃是当下中国哲学社会科学的神圣使命之一。 　　告别中国学术的模仿时期 　　尽管当代中国发展举世瞩目，但是学术文化的发展仍然与经济的发展不平衡或者说不相匹配，特别是中国学术的原创性研究堪忧，表现在： 　　1、中国学术话语系统的缺失虽然近百年来各种学术思潮兴盛，但是大多匆匆而过，深度明显不够。这一方面是因为学术思想原创性不足，另一方面，除了马克思主义的中国化之外，在学术思想建树方面，始终没有很好地建立起中国的话语系统，更不用说“中国特色”、“中国风格”、“中国气派”的学术思想。究其原因，主要是因为近代中国哲学社会科学的学科体系大多是模仿或引进西方模式。以哲学为例，“哲学”这一学科从名称到范畴再到体系，无不烙有西方哲学模式和方法的印记，所谓中国哲学合法性的讨论即是由此而起。历史上，佛学传入中国后，曾经经过汉宋之间近千年的磨练，才融合成为中国化的禅宗。要使我们这个唯一没有断裂的古老的文明雄风再起，当务之急，仍然是一方面要真正吸收、融合西学；另一方面，则要更多地关注我们的生活世界，因为它是精神世界和中国话语系统的源泉。 　　2、中国现代学术流派的空白二十世纪上半叶中国社会经历了各种学术思潮的洗礼：进化论思潮、实用主义思潮、唯意志论思潮、科学主义思潮、自由主义思潮、无政府主义思潮、社会主义思潮、民族主义思潮、文化保守主义思潮、文化激进主义思潮、现代新儒学思潮、新左派思潮、新自由主义思潮。而上述诸种文化与社会思潮，如果以学术思潮归纳之，则可以归结为西学思潮、现代新儒学思潮、马克思主义中国化这三种学术思潮或学术方向。这种学术思潮的多元化原本应该带来中国当代学术与思想流派的繁荣，遗憾的是我们仍然很少看到当代中国原创性学术与思想流派的兴盛。3、中国学术原创能力的匮乏当代中国学术的一个大问题是缺乏原创性。尽管近百年来产生了一些学术大家，也出现过创体系的时代，但是相比较中国学术原创时期的那种思潮激荡、学派众多、哲人辈出的景象，当代中国学术的最大之“失”在于原创性思想的不足和学术大师的缺席。 　　探究当代中国哲学社会科学原创性思想缺乏的原因大约有二：一是时代使然。中国文化与学术在春秋战国时代曾经经历过一个伟大的原创时期。然而，也许是先哲的思想过于精深，加上历代统治者的作用，使得具有原创性的思想不复再现，虽然，也有宋明几代大儒的涌现，但是和先秦诸子相比，毕竟诠释远远大于原创。宋明如此，清代更是注释的时代。这种局面，直到清末民初，西学蜂拥而入之时才得以改变。当代中国学术原创性缺乏的第二个原因是职业的分工所引发的，由于近代知识分工的原因，学术越来越成为一种“训练有素”的专业，职业哲学家或思想家虽然有时也具有超越性，但却缺乏将哲学视为生活理想的那种时代精神和使命感。正缘于此，孔子和苏格拉底的传人似乎绝迹已久。当然，中国现代学术史上也有一些“为学术而学术”的大师，虽然寥若星辰，但却是我们时代学术文化薪火相传的象征。 　　反思中国学术的原创精神 　　中国学术的传统分类，是目录学上按照部类结集形式之不同所做出的区分，主要有“经”、“史”、“子”、“集”。直到晚清时代，中国并没有形成独立的哲学社会科学与人文学科的学科体系与门类，自然科学和逻辑学也相对比较薄弱，连“哲学”这个名称也是通过日本学者转译至中国，意指传统的儒家思想。西方的学科分类是根据研究内容及对象性质不同所进行的学科分类，它大致分为哲学、自然科学、社会科学与人文学科等学科门类。西方社会科学体系的初步建立大概始于19世纪中叶，西方学术界在自然科学的突飞猛进影响下，开始探索将自然科学的研究方法移植到对人和社会的研究之中，人们进而能够像控制自然那样规划并控制人类社会。经济学与统计学便是在这种设想的驱动下产生的，它们的产生乃是现代社会科学诞生的标志。在此后的大约一百年间，人们界定了一系列的学科，这些学科共同构成了被命名为“社会科学”的诸学科体系而与传统的有着悠久历史的自然科学和人文学科成为三足鼎立之势。所谓“西学”就是指以上的学术系统。 　　近代中国西方现代学术体系的引进和建立大约是在19世纪中叶以后开始的。鸦片战争以后，西方人开始大量进入中国，他们并以各种媒介带来西方的新知识。而由于经历了鸦片战争之后的多次失败，清朝政府在1860年代开始推行洋务运动，客观上导致了西方现代学术体系进入中国。 　　“五四”以后,1925年清华国学研究院的设立和1928年中央研究院的成立乃是中国近现代哲学社会科学发展的两个里程碑。清华