罗店龙船独特风格成因初探.docVIP

罗店龙船独特风格的成因初探 潘德龙 罗店龙船始于明，盛于清，至今已有四百余年历史，长期以来，凡罗店进行划龙船活动，总会吸引方圆百里之民众，呈现万人空巷之盛况。罗店龙船以轻竞驶，重观赏而著称，龙船造型与众不同，龙船表演别开生面，既是传承吴越文化的典型代表，又是本土文化底蕴的集中体现。罗店龙船的独特风格，凝聚着民族意识的丰富内涵，渗透着人民创造的智慧结晶，真因为如此，她博得了广大百姓始终如一的青睐，而能在上海这样的国际大都市得以保留，能在战乱、动乱的劫难后得以重生。本文仅对罗店龙船独特风格的形成原因，发表笔者的一些粗浅认识，试图从这个侧面，阐述非物质文化遗产的珍贵价值。 一、博采众长的吸收为罗店龙船形成独特风格奠定了坚实的基础 龙船的起源，可追溯到上古时代，著名学者闻一多先生在《神话与诗》中说“龙舟竞渡应该是史前图腾社会的遗俗”。“龙舟，只是文身范围从身体扩张到身体以外的用具”，汉刘向《 说苑?? 奉使》载，越国使者诸发见梁臣韩子说 “彼越亦天子之封也，不得冀，兗之洲，乃处海垂之际，屏外藩以为居，而时蛟龙又与我争焉，是以断发文身，烂然成章，以象龙子，将避水神也”。从文史记载和学者论证可知，上古时代江南地区的先民，有断发文身的习俗，他们以龙作为部落的图腾，剌在身体及舟船等其他器物上，以示对神灵的崇拜，禳灾求福。龙船竞渡的风俗，就是在这种图腾崇拜的基础上逐渐形成的。龙船在江南出现后，传向各地，随着历史的沿革，形成了各种不同的模式。各地的龙船虽同出一源，却带着不同的地域色彩，从承载民族意识的内容而言，也有着明显的差异，帝王以龙舟显尊贵，将帅以龙舟励练兵，敬神者用龙舟祭水神，豪富以龙舟取欢乐，百姓以龙舟聚亲朋，更多的是以划龙船的形式，纪念人们崇拜的偶像，这些偶像既有神话中传说的人物，也有真实的历史人物，而不同地区被纪念的历史人物也不相同，伍子胥、陆秀夫、曹娥、屈原皆在被纪念之列，其中数屈原影响最大，以致后来把端阳划龙船和纪念屈原的活动划上了等号。 罗店于元至正年间（1341—1368年）开始成镇。当时龙船已在各地盛行，至明代罗店才首次出现龙船，从把相邻地区的龙船请来，到自己建造龙船，又经历了一个了解、认知，接受的具体过程，这个过程包括着摹仿、借鉴、学习，实质上是博采众长的吸收，事实也真是如此，笔者在对罗店龙船进行深入调查的过程中发现，罗店龙船融汇贯通地接受了各类龙船的影响，体现了各类龙船所包含的不同理念，不仅有显示尊贵的内容，激励奋进的动机，宗教信仰的意识，纪念名人的形式，凝聚人力的愿望，增进友谊的做法，而且还保留着图腾崇拜的成份，隐藏着断发文身的痕迹。 罗店龙船，有可拆装的龙头龙尾，有制作精良的牌楼、艄亭，有鲜艳夺目的罗伞旗仗，树帅旗、架兵器、设供桌、挂彩灯，不仅寓意广泛，内涵丰富，而且就制作工艺而言，荟萃了造船、建筑、雕刻、扎灯、织锦、刺绣等各类造型艺术的精华，因此完全有理由称之谓博采众长的产物。 罗店龙船轻竞驶，重观赏，以表演为主，在罗店龙船活动中，划船表演，还有音乐伴奏，船头上的“合角”以戏剧造型出现，另有快船表演抢棒拳腿，同时在岸上举行各种民间艺术的展示，就表演艺术而言，罗店龙船汇集了戏剧、音乐、声乐、曲艺、杂技和名目繁多的民间艺术，而这样的五彩缤纷，皆得益于博采众长的吸收。 罗店龙船的博采众长，不仅丰富了内涵，体现出广泛的代表性，而且为其自向独特风格的形成，奠定了坚实基础。 二、因地制宜的改革对罗店龙船形成独特风格产生了巨大作用 罗店龙船的博采众长，虽然为其独特风格的形成打下了基础，但充其量也没有走出摹仿、借鉴的范畴。有选择地借鉴，巧妙地组合各类龙船的精华，虽然使罗店龙船达到了胜人一筹，但还不是它真正意义上的独特风格，它的独特风格的形成，还经历了在博采众长的过程中，与自身实际相结合的改革。 罗店龙船是观赏性的龙船，这类龙船在罗店龙船产生之前，就在江浙沪地区流行，明未清初的张岱曾在《陶庵梦忆》中对这类龙船有过较为详细的描述，“龙舟无数，船身制龙头龙尾，取其怒奋；每条船两侧坐二十条壮汉，手持大木浆，取其勇悍：舟中搭彩棚，前后罗列旗幡，绣伞，取其绚丽；敲锣击鼓，取其惊危；龙尾上挂一小儿于特制的竹篮内。取其险状”，上面所述内容，在罗店龙船上都有体现，但却少有原封不动的照搬，这就清楚地反映出二个事实，一是后者对前者在文化内涵上的全面传承。二是后者对前者形式上的巨大改革。至于改革的具体内容，最显著的有以下几点。 一是为了适应在本地狭小河道中行驶，罗店龙船相对较小，船长六至八米，船宽二米左右，船体的变小使罗店龙船形成了小巧玲珑的特色。 二是把“彩棚”改为牌楼，在龙船的前部建造本镇代表性建筑“北极阁”的模型；把“龙尾上挂一小儿于特制的竹篮内”改为在龙船后部建造艄亭。牌楼和艄亭前后呼应，使罗店龙船显得美观精致。 三是将“敲锣击鼓”改为乐队伴奏，